介绍： 在早期传入中国的大乘佛典中，文殊和弥勒是出现最早的菩萨形象。
文殊师利的出生颇为传奇。据西晋聂道真译《文殊般涅槃经》的说法，文殊师利出生在舍卫国多罗聚落的一户婆罗门家庭。他出生时，天降甘露、地涌珍宝、仓变金粟、庭生莲花、光明满室，而且刚生下来就能言语。传说中，释迦牟尼出生时上天也显现了各种祥瑞，文殊师利出生时所...

介绍： 在早期传入中国的大乘佛典中，文殊和弥勒是出现最早的菩萨形象。
文殊师利的出生颇为传奇。据西晋聂道真译《文殊般涅槃经》的说法，文殊师利出生在舍卫国多罗聚落的一户婆罗门家庭。他出生时，天降甘露、地涌珍宝、仓变金粟、庭生莲花、光明满室，而且刚生下来就能言语。传说中，释迦牟尼出生时上天也显现了各种祥瑞，文殊师利出生时所带的瑞相，竟然与佛祖相同，显示了他非同寻常的地位。
文殊师利长大后，一心求学、四处参访，求出家法。他拜诣了众多婆罗门，但这些道法始终不能令他满意。最后，文殊师利遇到了释迦牟尼，终于得遂所愿——这才是通向究竟解脱的法门！ 此后，他跟随释迦牟尼，四处游化，弘传佛法，在众弟子中被称为“智慧第一”。
智慧超群的文殊菩萨，为何会与万里之外的中国五台山发生关联呢？一切源起于印度的大乘佛教经典《大方广佛华严经》。《华严经·诸菩萨住处品》描述了文殊菩萨的住处：
东北方有处，名清凉山。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利。与其眷属，诸菩萨众，一万人俱。常在其中，而演说法。
除此之外，经中还描述了东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、海中等各处诸菩萨的住处，令人神往。
菩萨本就不是实有的人物，这些菩萨的住处自然也不是实指。奇妙的是，在历史的因缘际会中，“清凉山”竟成了现实。
《后汉书·西域传》讲了一件奇事：东汉永平七年（64年）的一天夜里，汉明帝刘庄作了一个怪梦。他梦见一个身形高大、头顶上放射白光的金人，在空中飞行，最后降临在宫殿的中央。汉明帝正要开口问，那金人呼的一声腾起凌空，向西方飞去。汉明帝百思不得其解。第二天，有个博学的大臣告诉他：“西方有神，名曰佛。其形长丈六尺，而黄金色。”汉明帝大喜。秦始皇、汉武帝都曾热衷于寻找神仙而不得，如今有这样的机缘，岂能错失？于是，他派使者前往西域寻访。永平十年（67年）十二月，使者带着两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰回到了洛阳，汉明帝敕令在洛阳西雍门外兴建了白马寺供高僧居住。
后面的故事，为明代释镇澄所撰的《清凉山志》的记载。第二年，迦叶摩腾与竺法兰云游到了山西的五台山（当时名叫清凉山）。山的名字和这里的气候环境让他们大吃一惊。印度佛教徒心目中位于东北方的“清凉山”，也许是终年积雪的喜马拉雅山，岂料在遥远的中国内地，竟然也有这样一座终年凉爽、夏季飘雪的清凉山！紧接着，二人在山上发现了一座慈寿塔。佛陀涅槃后，阿育王为了广弘佛法，将佛陀的舍利分发到世界各地，并建了84000座塔来保存，慈寿塔便是其中之一。二人深受感动，于是向汉明帝申请在此处建寺。这就是五台山的第一座寺庙——显通寺的由来，当时名叫“大孚灵鹫寺”。“大孚”，即是弘信的意思，体现了汉明帝对佛教的尊崇。
五台山成为文殊道场，经历了一个漫长的演化过程。
北朝时期（386-581年），由于北方政权大多崇信佛教，五台山迎来了第一个佛教发展的高峰。《古清凉传》记载，到北齐时期，五台山的寺庙数量已经超过二百座，政府还专门划拨了八个州的税来供养僧人。大约就是在北朝时期，五台山与《华严经》中的清凉山关联起来，而关于文殊菩萨在五台山化作凡人、弘化住持的故事，也开始层出不穷。比如传说，北齐文宣帝高洋的第三子曾入山寻找文殊菩萨，并烧身供养。文宣帝为了悼念他，下诏在其焚身之处修建了一座“王子烧身寺”（今寿宁寺）。
唐时发生了一件不可思议的事。一位名叫菩提流志的印度高僧，受唐高宗礼聘来华，并翻译了一部密教经典《文殊师利发宝藏陀罗尼经》。佛陀在这部经中预言，在他灭度之后，“东北方有国名大震那，其中有山名五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生，于众说法”。
“大振那国”，很像古印度对中国的称呼“震旦”，而五顶山又与五台山的五座台顶极为相似。在菩提流志之后不久，被朝廷授予“清凉国师”称号的澄观法师，在《华严经》注疏中明确将五台山认定为文殊菩萨居住的清凉山。从此，五台山的地位最终定型，五台山即清凉山，清凉山即文殊菩萨的道场，五台山跃升佛教圣地。

本文节选自《中华遗产》杂志2017年第08期《朝觐五台，朝拜智慧》
撰文/肖黎民 杨逸之
您还可以关注我们的新浪微博@中华遗产杂志 了解更多内容。
另外，我们的微信公众号搬家了，新公众号搜索“遗产娘”即可关注。