介绍： “行到水穷处，坐看云起时。”唐朝诗人兼画家王维的诗句，随心所欲，漫步而行，水之清澈，云之曼妙，尽收眼底。近代学者俞陛云尤其喜爱这两句诗，他说:“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”俞陛云在诗中看到的佛理和禅机，恰恰应了后人对王维的评价：“...

介绍： “行到水穷处，坐看云起时。”唐朝诗人兼画家王维的诗句，随心所欲，漫步而行，水之清澈，云之曼妙，尽收眼底。近代学者俞陛云尤其喜爱这两句诗，他说:“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”俞陛云在诗中看到的佛理和禅机，恰恰应了后人对王维的评价：“诗佛”。
是啊，这穷水观云的情怀，只有随缘任性的禅者才能拥有。多少人向往这诗意，追随着王维的人生轨迹，去寻诗中禅境。于是，长安城东南的蓝田县境内，巍峨的终南山下，一座充满禅意的庄园，成了人们津津乐道的传说。这庄园就是王维的禅意世界——辋(wâng)川别业。
王维买下辋川别业，是唐玄宗天宝三年的事情。那时，李林甫接替了张九龄登上相位，已经整整八年了。经由张九龄提拔才从济州重回长安的王维，和李林甫政见不同，自然不会受到重用。仕途生活的前景，在王维心中愈发黯淡，似乎成了一种负累。而此时，笃信佛教的母亲，又给他出了道难题：奉佛修禅，需要清静，而长安城的官邸，实在太过热闹了。
王维知道，母亲早已拜了神秀禅师的传人——大照普寂为师，修行的是讲究渐悟的北禅宗。繁华的长安城，的确不适合母亲。但他既不能抛下公务，随母亲避世修禅，又希望能够在母亲晚年，尽一份孝子的责任，承欢膝下。于是，在长安附近找一处清幽僻静的庄园，成了王维的唯一出路。辋川别业就在此时进入王维的视野里。
辋川别业是唐初诗人宋之问建造的庄园，山明水秀，景色宜人，而且来往长安的交通也很便利。简直就是专门为王维准备的。王维毫不犹豫地买下庄园，将母亲接来居住。一旦公务闲暇，他就离开长安，来到辋川陪伴母亲。像儿时一样，王维在母亲身边，时不时会听到许多经文和禅理。那些年幼时并不懂得的句子，此时却犹如明灯一般，照亮了他苦闷的内心。
智慧又超脱，宁静又澄明。那就是禅，要物我两忘，要摒弃杂念，要超脱功利。禅为王维指明了路径。随着对禅了解的深入，仕途上的那些困扰，渐渐远离了王维的内心。在禅的指引下，王维开始去观察宇宙，享受自然。他把所见所想，写成诗篇，画成丹青，笔墨到处，一派悠然豁达。不知不觉中，这位大唐才子，已初窥禅的门径。
而真正令王维选择了禅的，是那场唐王朝的浩劫——安史之乱。山河破碎、满目疮痍的景象已然见者伤心，而被迫在叛军的庆功宴上，为安禄山歌功颂德，更是王维不敢更不愿回忆的经历。相比毫无出路的现实生活，辋川别业成了心灵的乐土。此时母亲虽然已去世，但她曾经充满禅意的教诲仍回响在耳畔。回到辋川，成了王维内心最深切的呼唤。
在辋川别业，晚年的王维过上了亦官亦隐的生活：焚香独坐，坐禅诵经，不去想那些“无可无不可”的俗事，一心钻研禅的奥妙。他写:“木末芙蓉花，山中发红萼。涧沪寂无人，纷纷且开落。”花开花落，缘灭缘起。
“右丞”也好，“居士”也罢，瞬间与永恒，刹那与寂灭，一切皆为虚妄。王维自己写辋川，画辋川，人们从他的诗里读到禅，从他的画里看到禅。于是，辋川成了一个代号，承载了禅、诗、画的和谐，承载了后人对王维禅意生活的向往。五代的郭忠恕、元代的赵孟頫、黄公望、明代的宋旭、甚至现代画家黄宾虹，都一心去用画笔描摹心目中的辋川。辋川这处乐土，不仅是王维的精神家园，也成为后世无数人对禅意生活的向往。
禅已然融入到中国文人的血脉里，又借助文人的笔墨文字，以一种生活态度，走进了普通人的视野。寻禅者不少见，他们可能是因种种原因而选择避世修禅的真禅僧；可能是奉行禅意生活，追随禅宗精神的落魄文人；甚至是有意修身养性，洁身自好的达官贵人。他们追随前辈的脚步，去感受禅的温度与智慧。于是，诵的诗、赏的画、听的琴、饮的茶，无处不禅。
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
唐代诗人常建这首诗，勾勒出中国人心目中的禅境：曲径、花木、深潭、钟磬……那是充满空灵意象的地方，可以是古寺禅房，也可以是园林别墅。在其中，可以打坐参禅，也可以吟诗抚琴。
将情感融入造化，用禅心点缀生活，过得平淡又超脱，或许就是千百年来，文人们禅意人生的真谛。

本文节选自《中华遗产》杂志2017年第06期《千古文人禅客心》撰文/老七
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