介绍： 【夜读】法天象地紫禁城（上）

朱棣攻占南京和迁都北京都有违祖制，为此，他在营造自己的天子居所时，命风水师必须以大量的设计元素，体现其皇位顺承天意、效法天道的精神。由此为后世留下了一座法天象地、遵阴阳五行八卦理论建造的艺术瑰宝——紫禁城。

古代中国人认为，“天地初间只是阴阳之气”，天是阳，地是阴；天上日月环绕，...

介绍： 【夜读】法天象地紫禁城（上）

朱棣攻占南京和迁都北京都有违祖制，为此，他在营造自己的天子居所时，命风水师必须以大量的设计元素，体现其皇位顺承天意、效法天道的精神。由此为后世留下了一座法天象地、遵阴阳五行八卦理论建造的艺术瑰宝——紫禁城。

古代中国人认为，“天地初间只是阴阳之气”，天是阳，地是阴；天上日月环绕，日是阳，月是阴。为了呼应天地日月，明皇征集的风水师，设计出一个由外至内三层环抱的大格局：外层坛庙——中层城廓——内层宅院。打开昔日北京城地图，可见北京城的城廓之外，是天坛、地坛、日坛、月坛四座皇家坛庙，组成祭祀天、地、日、月诸神的外围空间。此外，还有与天坛相对的先农坛，是祭祀先农神的场所；与太庙相对的社稷坛，则祭祀土地神和五谷神，象征着五色大地和五谷丰登。
内层的核心，是紫禁城。紫禁城背山面水，水即金水河，山即万岁山。金水河是人工开挖出来的，万岁山则是用从金水河挖掘出的泥土，与拆除元朝大内的砖石堆积而成，它位于北部，既是靠山，又是镇山，就是现在的景山。

金水河的水，源自西北部的玉泉山，它自紫禁城西北角楼下导引入城，而后蜿蜒南流，至武英殿而东转，在奉天殿前形成一个回水湾，呈“金城环抱”之势，然后继续东行，消失于重重建筑和林木深处，最后从紫禁城东南角流出。在万岁山与金水河的环抱之中，一座与天上紫微垣和太微垣对应的天子居所——紫禁城伫立起来。这一设计，不仅实现了古人居址“负阴抱阳，冲气以为和”的理想，而且为皇权的正当性构筑了稳定的心理空间。

万岁山和金水河在紫禁城营造中具有极其重要的意义，它们把紫禁城的阴阳之气与昌平天寿山、燕山、太行山、昆仑山一脉相连，万岁山成为紫禁城的龙穴脊山，天寿山则是北京城的龙脉祖山，紫禁城的“气”，通过这一系列绵延的山水，最终通达昆仑山，接至天上的元气。

众所周知，紫禁城有一条南北中轴线，它的作用是把紫禁城分为东、西两半，东方属阳，西方属阴。中轴线上的大殿，均面南背北，左为阳，是太阳升起的地方；右为阴，乃太阳落山之处。而紫禁城的龙穴之位，就在内廷的交泰殿，这里可以感应到山自无穷远处绵延而来，水自烟云中蜿蜒而至，正是“山归成龙，水归成穴”的形势，来自天上的元气，就被锁在了紫禁城内。

阴阳是生命的根本，从“万世不易”的秦始皇到后来历朝历代的皇族，莫不希望种族繁衍。在紫禁城的设计中，以后三宫来承载这一理想。

后三宫由乾清宫、交泰殿、坤宁宫构成，自成一个封闭的空间，乾道成男，乾清宫就是皇帝的住所；坤道成女，坤宁宫便供皇后居住；中间的交泰殿，则寓意上下尊卑、交泰和合、天地交通、阴阳交汇、万物生长。

根据南唐何涛《灵城精义》的思想，“古人建都立国，南面而治，位于四正。正以乾南坤北，正天地之位，离东坎西，应日月之门”，后三宫的六座门：乾清门、坤宁门、日精门、月华门、隆福门和景和门，便集中了天地日月之精华以及万民安和的理想。前朝三大殿则被命名为奉天殿、华盖殿和谨身殿，与南京的宫殿名称一致，则喻示着迁都之后依然奉天承运，皇脉相承。直到清朝，三大殿才被改名为太和殿、中和殿、保和殿。

阴阳是万物之始，金、木、水、火、土五行则是万物所依，紫禁城内五行空间无处不在。

在五行观念中中央属土，紫禁城的前朝和后寝建筑群，就坐落在两个“土”字型的台基上。土色黄，黄色成为五色中最尊贵的颜色，所以故宫前殿后寝两大建筑群的屋顶，都以黄瓦铺设，以示至尊至大和天下中心。

南方属火，紫禁城南端的午门，就建成五凤飞翔的吉祥之像，午门外五座石桥上的望柱，则雕刻成火焰燃烧的形状。

北方属水，玄武坐镇，紫禁城的北门，就叫玄武门（清代更名神武门）。玄武大帝在神话中是北方水神，主管生死，降妖除魔。钦安殿的东大房和西大房以黑瓦铺顶，正是五行中北方属水和尚黑的体现。

西方属金，五行理论中金能生水，这就是紫禁城西部开挖河道并取名金水河的来历。

东方属木，喻示着万物的生长，这里生气旺盛，是安排太子居所的理想方位。木的颜色为绿色，因此明太子宫文华殿和清太子居住的南三所，屋顶均用绿瓦铺设，象征着太子如春天的东方之木，生气勃勃，前景无限。

本文节选自《中华遗产》杂志2015年第09期 《法天象地紫禁城》撰文／李小波