介绍： 诗词里的青绿红白
我们从中国古典诗词中，时常能看到古人衣食住行里的青绿红白。传统的中国人，有着五彩斑斓的雅致生活和对美色的追求。
妆之色：云想衣裳花想容 
高中语文课本收录了一首汉代长篇叙事诗《孔雀东南飞》，近日重读这首汉代乐府诗时，我有新的发现，即便是平民女子、“出生野里”的刘兰芝，其生活也是颇有色彩的。
她“足...

介绍： 诗词里的青绿红白
我们从中国古典诗词中，时常能看到古人衣食住行里的青绿红白。传统的中国人，有着五彩斑斓的雅致生活和对美色的追求。
妆之色：云想衣裳花想容 
高中语文课本收录了一首汉代长篇叙事诗《孔雀东南飞》，近日重读这首汉代乐府诗时，我有新的发现，即便是平民女子、“出生野里”的刘兰芝，其生活也是颇有色彩的。
她“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。”几乎每一句描写中都含有一种色彩：脚下是彩色的丝质绣鞋；头上的玳瑁装饰是稳重的褐黄；腰间系着素白色的束腰；耳中挂着月白色的耳珰。而“口如含朱丹”，一定是上了一抹口红。
由此我们也可以想见古代女子在生活中对美色的讲究。穷人如此，富人更不必说。闺房里、梳妆台前，就是一个色彩的集合：红色的胭脂、白色的粉、黛色的眉笔、金色的面靥、金黄色的花钿。比如胭脂，其丰富性，就丝毫不亚于当下。在唐人岑参的《敦煌太守后庭歌》里，是“美人红妆色正鲜”；而在五代十国花蕊夫人的《宫词》里，是“慢梳鬟髻著轻红”。一个鲜艳，一个轻红，便是两种浓淡不同的红妆。浓者明媚娇艳，淡者幽雅动人。
在古代女子的妆容中，红色是令人印象深刻的主色调，所以在许多诗词中，女子也被代指为“红颜”、“朱颜”。
与红相对应的是白。在古诗中经常会读到“铅华”二字，铅华其实就是一种敷面增白的粉。而古代的白粉制作方法之一，是将白铅化成糊状的面脂，俗称“胡粉”。因为它是化铅而成，所以又叫“铅华”，也有称“铅粉”的。于是“铅华”是盛装的代名词，而“洗净铅华”则表明返璞归真。汤显祖《牡丹亭》第七出就有“思汉广，洗净铅华，有风有化，宜室宜家”一句。清时著名诗人纳兰性德在《菩萨蛮》中，描写一位女子思念远人，无心打扮， 则“妆薄铅华浅”。淡淡的白，没了浓妆的夸张，却恰有一种忧伤的白。
脸上仅有红白，未免单调，于是还要想法儿再调点颜色出来。这就要看眉眼了。
“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。《诗经》中笑语嫣然的美人，有着像蝉一样的额，如蛾一样的眉。而蛾眉就是要用黛色修饰的。
这个黛，是画眉所用的原料，主要有石墨、石青和青黛。石墨色黑，画出的眉也是黑色。石青有的色深如波斯青黛，有的鲜深娇艳，也有的色浅如碧。青黛则是从一种名为“蓝”的植物中提取的青黑色素。石青和石墨在用作眉色时，可以随浓淡深浅的不同，现出蓝、苍、青、翠、碧、绿等丰富的色调变化，于是诗词中女子的眉色也就有了“黛眉”“翠黛”“黛蛾”“翠羽”“翠柳”“翠眉”等不同的称谓。比如晏几道《六幺令》中的“晚来翠眉宫样，巧把远山学”，秦观《减字木兰花》中的“黛蛾长敛，任是东风吹不展”等等。
除了修眉，还要点面。古人的叫法是“面靥”。一般用红色、黑色或金色在眉心或颊上点点儿，点出的点儿像一颗痣。五代文学家和凝的《山花子》中有“星靥笑偎霞脸畔”一句，金色的面靥耀人眼目，流光溢彩。北魏女扮男装、替父从军的花木兰，从战场凯旋还家时，做的第一件事也是 “对镜贴花黄”。“花黄”，又叫“花钿”，其作用与面靥相同。在唐代尤其流行。唐代诗人王建还有诗赞曰：“腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉，点绿斜蒿新叶嫩，添红石竹晚花鲜。”
由于礼法束缚，古代的女子大部分时间囿于深闺，仅能在正月十五灯市等少数节日才能结伴出行。夜色朦胧中看不清妆容，于是用头饰说话：宋代贵族妇女用罗、绢、金、玉、玳瑁制成相似色彩的桃、杏、荷、菊、梅等花卉簪在发髻上，时称“一年景”。一年四季的花卉合在一起嵌在冠上，桃红、菊黄、杏粉、荷绿，夜色里，有谁的面庞赛得过？鲜花时节，她们会穿紫衣服簪白花，穿鹅黄衣服簪紫花，穿红衣服簪黄花。所以辛弃疾忍不住写“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”
文章出自《中华遗产杂志》2012年12月刊「寻找中国美色」，作者：骆昱含。