介绍： 百鬼夜行与中国的“裙带关系”
日本有百鬼夜行的传说，然而这浩浩荡荡游行的百鬼中，原产自日本的却不多，他们大多是从中国东渡而来的。
在平安时代（794-1192年），仿长安而建的平安京（今京都）内不仅生活着人类，而且是个怨灵出没、鬼怪横行的世界。这兴风作乱的百鬼，原本只是传说中面目模糊的鬼怪，到了室町时代（1338年－1573年...

介绍： 百鬼夜行与中国的“裙带关系”
日本有百鬼夜行的传说，然而这浩浩荡荡游行的百鬼中，原产自日本的却不多，他们大多是从中国东渡而来的。
在平安时代（794-1192年），仿长安而建的平安京（今京都）内不仅生活着人类，而且是个怨灵出没、鬼怪横行的世界。这兴风作乱的百鬼，原本只是传说中面目模糊的鬼怪，到了室町时代（1338年－1573年），一位幕府的御用画师土佐光信将这一切画了下来。《百鬼夜行绘卷》中的鬼怪非常独特。如果仔细辨认，会发现这些正在游行的百鬼，竟是人们日常生活中常见的器物，比如木鱼、琵琶、瓷碗、茶锅、伞等等。
成了精的器物，在日本的妖怪文化里叫做“付丧神”。日本有这样的说法，一件物品被主人使用99次以上就会成精，一旦遭到损坏或者被丢弃，就会因心生怨念而变成付丧神，给人间带来危害。不过日本的器物能成精，是向中国学习的。中国东汉时期，大学者许慎在《说文解字》中写到：“魅，老精物也”。物老成精，由此又引申出“老魅”、“物魅”、“精魅”等等概念。“魅”，可谓是日本“付丧神”的文化灵感和来源。
当然，日本的百鬼是个庞大的鬼家族。器物妖怪只是其中一类，而且不是和中国渊源最深厚的一类。
从中国进口的鬼怪中，女鬼女妖更是一大群体，比如传说中的飞头蛮，一般为女子。一旦夜幕降临，不安分的脖子便开始不断伸长，有些人的脖子与身体干脆分开，在夜幕中开始了“自由的翱翔”。不过这种妖怪并不太难对付，在它身首分离的时候，你只要把它的身体藏起来，就可以置它于死地了。
恐怖又有些滑稽的飞头妖怪，最初在中国被叫做落头氏。
中国晋代干宝的《搜神记》中，有关于落头氏的最早记载：三国时吴国大将朱桓有位婢女，每晚睡着后，头便会离开身体飞出去，快到天亮时才飞回来。一天晚上，婢女的头又飞出去。同屋女伴起夜，发现棉被滑落，忙将它拉起来盖住身体。待到天蒙蒙亮，婢女的头颅飞回来，却无论如何也找不到被棉被盖住的身体，终因力竭而掉在地上。这时朱桓走进屋内，目睹到这诡异吓人的一幕。头颅拼命向主人使眼色，又不时望向棉被，朱桓这才醒悟过来，忙走过去将棉被拉开。婢女的头立即飞过去，与身体合在一起，恢复到旧时模样。朱桓虽救了落头氏一命，心中却说不出的害怕和不安，便找了个理由把她打发出去了。
除了飞头妖怪，日本的一系列女妖女鬼中，还有不少“山寨货”。比如骨女。

顾名思义，骨女就是一副骷髅模样的女妖，平时以人皮掩饰真面目。人皮很美，引得风流好色的男子趋之若鹜，而在周围的人看来，见到的却是一堆白骨和活人依偎在一起，场景相当恐怖。骨女的杀气和怨念很重，但一般只对那些薄幸不良的男性进行报复。男子一旦被其缠上，就是咎由自取。
这样的“骨感美女”，会让中国人想起什么呢？没错，就是《聊斋志异》中赫赫有名的画皮女鬼了。
中国妖怪大量“出口”日本的时期，是在中国的唐朝，即日本的奈良和平安时代。当时大量遣唐使渡海而来，虚心学习中国文化。扶桑国也亦步亦趋的模仿起大唐的律例、政治制度、都城建设，甚至连妖魔鬼怪也开始“山寨”起中国来。中国的各路妖怪，便是随着《山海经》、《搜神记》、《淮南子》等经典之作东渡，逐渐深入日本民间的。可以说，中国对于日本妖怪文化的真正形成，起到了至关重要的作用。

本文节选自《中华遗产》杂志2015年第4期《百鬼夜行与中国的“裙带关系”》
撰文/小溪
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