介绍： 倘若没有那片『烛若丹露照青天』的忘忧草，幽暗潮湿的北堂，实在太过愁懑。为王前驱的丈夫，不知归期何日，若不是这一丛萱草，真不知该如何忘却忧思。从诗经中那名远望的女子开始，萱草与忘忧，这两个词语仿佛成了双生子，后来又渐渐成为了中国的母亲花、宜男草，不过，那个问题一直萦绕在人们的心头，萱草真的可以忘忧吗？

关于萱草...

介绍： 倘若没有那片『烛若丹露照青天』的忘忧草，幽暗潮湿的北堂，实在太过愁懑。为王前驱的丈夫，不知归期何日，若不是这一丛萱草，真不知该如何忘却忧思。从诗经中那名远望的女子开始，萱草与忘忧，这两个词语仿佛成了双生子，后来又渐渐成为了中国的母亲花、宜男草，不过，那个问题一直萦绕在人们的心头，萱草真的可以忘忧吗？

关于萱草的文字记载，最早可追溯至先秦时期。《诗经·卫风·伯兮》中有“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。”诗中思妇因想念外出征战久久未归的丈夫，再也无心梳妆打扮，以至于思念成疾，只得寄情于萱草。她希望能得到数株萱草栽植于北堂，借观赏这忘忧之草来暂时消解心头的忧郁。萱草忘忧的寓意便是从这里萌发，并成为后世借以引证忘忧之意的本源。

从《诗经》可知，萱草本名原为“谖草”，李时珍称：“谖，忘也。”就是忘记的意思。至于萱草为何能解忧，有多种说法。一说是因“忧思不能自遣，故树此草玩味，以忘忧也，吴人谓之疗愁。”忧思不能发抒排遣，于是种萱草来观赏玩味，借以转移注意力，稍散一时之闷，略忘片刻之忧；一说“合欢蠲忿，萱草忘忧”，萱草味鲜质嫩、营养丰富，入药膳食之利人心智，能够起到让人欢乐、解除忧烦的作用。还有一说是因以“萱草嫩苗为蔬，食之动风，令人昏昏欲睡。”古时食用萱草，是取食嫩叶幼苗的。萱草中含有一种叫做秋水仙碱的化学物质，如食用过多且未煮透，就会麻痹神经，使人头晕昏沉，如同醉酒一般，这就成了食物中毒，而不仅仅是一般忘忧的心理治疗效力了。

不过，古人也是质疑过其忘忧功效的。在汉末战乱中，蔡文姬流落匈奴长达十二年之久，又被迫嫁与匈奴左贤王为妻生下二子。背井离乡的蛮荒生活，被掳占的屈辱怨恨，让她思乡心切，常年郁郁寡欢。后来曹魏日渐兴盛，匈奴欲与曹魏交好，应允文姬归汉时，她又不得不离开自己的幼子们。还乡的喜悦旋即被骨肉离别之痛所淹没，令她内心纠结矛盾。在愁思郁结之际，忽见到草原上灿黄的萱草，蔡文姬哀叹：“对萱草兮忧不能忘，弹鸣琴兮情何伤！”此时纵然面对着忘忧草，也不能消解半寸愁肠。

反复提到萱草的，还有诗人们。被贬江州四年的白居易，谪居朗州十载的刘禹锡同年出生，同朝为官，甚至连经历都那么相似。二人虽相互倾慕已久，早有神交，但直至唐敬宗宝历二年（826年）在扬州的相逢，人到中年的刘白二人，才真正走入对方的内心。“相知尽白首”的他们，是彼此生命中珍贵的礼物。

只是“居易志趣本与禹锡略殊，盖禹锡未忘用世，而居易则敛尽锋芒”，晚年的刘禹锡在甘露之变后仍想要振臂一呼，这样的不甘，白居易看在眼里。刘禹锡对他说：“唯君比萱草，相见可忘忧。”这世间，也只有见到你，才可将这些无奈忧愁暂且放下啊。白居易又何尝不是呢？他安慰道：“杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。”就算是可解闷遣忧的萱草碰到美酒，也不如我白居易见到你刘禹锡快活。你我都已老迈了，但这也是福气，总好过少年夭折。清闲笑看那些忙碌忧愁的人，这不是很好吗？

对于萱草的“忘忧”之效，北宋诗人梅尧臣看得更为透彻：“人心与草不相同，安有树萱忧自释。若言忧及此能忘，乃是人心为物易。”认为传说中的忘忧草不过是人们寄托的美好愿望而已。

如今，萱草的忘忧之名已日趋淡化，但在花事寂寥的初夏，那绿叶葱茏中流丹似火、光彩照人的萱草，也依旧令人见而欣喜，也不枉负萱草“忘忧”之意。

本文节选自《中华遗产》杂志2016年第7期《萱草·世间有草名忘忧》撰文/王晓申
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