介绍： 《谏逐客书》
主播：Shadow 文稿：嘻嘻 剪辑：Shadow

【原文】
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛（yuān），迎蹇（jiǎn）叔于宋，求邳（pī）豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之...

介绍： 《谏逐客书》
主播：Shadow 文稿：嘻嘻 剪辑：Shadow

【原文】
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛（yuān），迎蹇（jiǎn）叔于宋，求邳（pī）豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢（yān）、郢(yǐng)，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从(zòng)，使之西面事秦，功施(yì)到今。昭王得范雎(jū)，废穰(ráng)侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内(nà)，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿(ē)之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tuó)之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说(yuè)之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃(jué)騠(tí)不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿(ē)缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮(wèng)叩缶(fǒu)弹筝搏髀(bì)，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮(wèng)叩缶(fǒu)而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍(jī)盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠(chóu)，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

【译文】
我听说官吏商议驱逐客卿，私下以为这是错误的。当年秦穆公求贤，在西边从西戎那里得到由余，在东边从宛（yuān）地得到百里奚，从宋国迎来蹇（jiǎn）叔，从晋国求得邳（pī）豹、公孙支。这五个人，不生于秦国，但秦穆公任用他们，吞并二十多个国家，于是霸服西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，因而百姓富足，国家强盛，民众乐于为国所用，诸侯亲附，大败楚国、魏国的军队，占领上千里的土地，秦国至今安定富强。秦惠王采取张仪的计谋，攻占三川地区，向西吞取巴、蜀两国，向北收取上郡，向南夺取汉中，吞并九夷各部族，制取楚国的鄢地、郢都，东边占据成皋的险要地带，割让肥沃的土地，于是破坏了六国的合纵策略，使得它们朝西侍奉秦国，功绩一直延续到如今。秦昭王得到范雎，废除穰候，驱逐华阳君，巩固王室的权力，限制私家的权力，逐步攻取各国领土，使秦国成就霸业。这四位君主，都是依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿有哪里辜负了秦国呢！假如这四位王拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，这会使得秦国没有丰厚的实力，没有强盛的名声。
现在您收罗昆仑山的宝玉，拥有随侯珠、和氏璧，衣服装饰夜光珠，佩戴太阿(ē)剑，乘坐纤离马，竖起以翠羽为凤形装饰的旗子，陈设鳄鱼皮做成的鼓。这几件宝物，没有一件是秦地所产，但是您是多么喜爱它们啊！如果必须是秦国所产才可以使用，那么夜光玉璧不能装饰朝堂；犀角、象牙所做的器物不能为您所用；郑、卫之地的女子不能充实您的后宫；而駃(jué)騠(tí)宝马不会充实您的马厩，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不必开采；这是因为装饰后宫、充实姬妾，娱乐心境、使您的耳目愉悦的，一定要出自秦国才可以；那么宛珠所饰的簪子，缀有珠子的耳饰，丝绢所做的衣物，锦绣的服饰，不会进奉到您面前；而随流行的样式装扮自己，漂亮美好的女子不会立于您的身旁。那敲击瓦器，拍腿弹筝，呜呜呀呀地快人耳目的才是真正的秦地的音乐。郑卫之音，桑间之曲，韶、虞、武、象等曲目，都是他国的音乐。现在您舍弃叩击瓦器之乐而取郑卫之音，抛弃弹筝之乐而听韶、虞之曲，这是为什么呢？因为它们能使您快意，适合观赏罢了。现在用人却不是这样。不问是否可用，不管对错，不是秦国人必须离开，做客卿的就需驱逐，那么这样您所看重的是美色、美乐、奇珍异宝，而轻视的是百姓。这不是统一天下、制服诸侯的方法啊。
我听说土地广博那么粮食多，国家大那么人口繁盛，军队强大那么士兵勇猛。因此泰山不拒绝泥土，所以成就了它的高大；大江大海不舍弃细流，所以成就了它们的深广；君王不拒绝百姓，所以能彰明他的德行。因此土地没有四方的边界，百姓没有国家之别，一年四季充实美好，鬼神赐福，这是三皇五帝都无法匹敌的原因。现在您抛弃百姓而将其给予敌国，拒绝各国宾客来成就其他诸侯的霸业，使得天下的贤才却步不敢向西，止步不入秦国，这是所谓的把武器粮食供给盗贼。那些没有产于秦国，但珍贵的物品有很多；没有生于秦国，愿意尽忠的士人有很多。现在您驱逐客卿以助敌国，减少本国人口而增加敌国的人力，对内陷于空虚而对外和各国诸侯结下怨恨，想要国家没有危难，是不可能的啊。

【解读】
公元前二三七年，由于韩国人郑国在秦做间谍被发觉，于是始皇听从秦国宗室大臣之言驱逐一切客卿。李斯亦在其列，因而上《谏逐客书》劝谏秦王。本文在论证过程中，皆以秦国利害得失为进退，客观说明逐客之害。文章辞采华美，铺张扬厉，理气十足，既有纵横家的气概又有辞赋化的倾向，具有极大的感染力和说服力。清代李兆洛《骈体文钞》选录此篇为“骈体初祖”，可见其对后世具有极其深远的影响。