当喷马頔成为民谣圈的政治正确，他默默出了新歌

大雁

马頔

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作者 夏冬妮

1、

今天，马頔新歌《大雁》在网易云音乐独家首发，是文雀的曲子，马頔填词。

 一改以往大情小爱的画风，马頔告别了曾经那个心事重重的“孤单少年”，《大雁》这首歌，唱的就只是大雁，跟爱情无关，跟青春无关，跟痛苦无关。以“大雁”为喻，从情爱悲欢中脱身而出，工整考究的歌词在文雀空灵的编曲下更显辽阔，尽抒另一番人生况味。

 漫长而曲折的旅途中，一身如寄的我们，随着川流不息的人群一会儿西一会儿东，世间安得两全法，让我在人潮裹挟中不忘初心？马頔发出这样的疑问。

 无奢千古芳传后世

何惧万骨枯罢无塚

不畏天阔谄媚神仙

一人之间山水江湖

——《大雁》

 大雁因其常年南迁北归、对配偶忠贞不渝、从不失信而被誉为“君子”。苏轼有诗《和子由渑池怀旧》，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”

 每个人都是世间栖客，每个人都行色匆匆。古人说，雁过留声，人过留名。人也应如大雁，不惧万里漂泊，不畏浮世污名，清清白白往返于天地间。马頔这首歌词读来，依然有微妙的堆砌辞藻之感，但大雁这个“天地悠悠，一身正气”的意象已呼之欲出。

 文雀乐队是国内知名的后摇乐队之一，而马頔的乐队里有两个人是文雀的乐手，去年文雀的北京专场请到马頔做嘉宾，马頔觉得在后摇的现场唱民谣挺奇怪的，于是他们共同商议选首歌让马頔填词并演唱，于是选了《大雁》。

 这首歌很容易让人想到呼斯楞的《鸿雁》。“鸿雁天空上，队队排成行。江水长秋草黄，草原上琴声忧伤。”不同的是，《鸿雁》中天然带有蒙古草原天高野茫的辽阔感，而《大雁》则脱离地域，去谈大雁的精神内核和价值取向。

 对于这首新歌，马頔自己也是较为满意的，他喜欢尝试新的东西，也不在乎褒贬。新歌完全是以一个“外物”的视角去讲故事，这让我们看到，原来那个唱爱情的马頔，还有不媚俗、不迎合的一面。

 他谈起自己过去的音乐时说：“让我现在听以前写的东西也觉得特别矫情，当时年龄受限，对情爱以外的感触太浅薄。再者，起初的演出形式比较偏向大众所理解的民谣，我也没站出来更正。当时由于懵懂无知，才给自己贴了一个民谣的标签，现在想想，离真正的民谣还相去甚远。”

2、

民谣圈子一直不太平。《南山南》没被张磊唱红的时候，喜欢民谣的朋友都喜欢分享这首歌来彰显自己的逼格与小众。这首歌一红，除了有“自己喜欢的东西烂大街了”的惆怅，更有人调转矛头开始批判，“唱的什么玩意？歌词空洞，唱腔矫情。”

马頔很久之前就说过，“当你们听到这首歌的时候，它就已经与我无关了。你们听到的是只有自己才知道的故事。”你不买账，觉得他说得很有内涵，歌词背后肯定也有其深意。但是后来你发现，原来他说的是真的，歌词就是如此简单直白，没有更多的隐喻。然后你觉得受到了欺骗，开始批判他。把自己的一厢情愿怪罪到别人身上，真的是一件无比轻松的事情。

许多人喜欢用自己喜欢的歌手、看过的书来彰显自己的品位。可是大家也都知道，这件事情本身，就是一个伪命题。换句话说，你听马頔还是迪伦，你看《悲惨世界》还是《故事会》，你喝猫屎咖啡还是珍珠奶茶，跟你这个人的格调，还真没有多大关系。

你的格调藏在你的言行中，而非书架上、CD里。

说回马頔。我一个朋友说过，审美是一个极为隐私的个人私域。与人分享这块领地是危险的，因为那意味着你将践踏的权利交给了对方。这几年，当喷马頔成为政治正确的时候，我几乎从不在公开场合说自己也听马頔。因为那意味着“我很Low”，而我必将遭受来自四海八荒的灵魂审判。

马頔说，在他的理解里，应该是听众选择创作者，不是创作者选择听众。而听众的口味是驳杂的，一个人有可能既喜欢民谣也喜欢布鲁斯，既喜欢摇滚也喜欢古风，可能大众的也听，高雅的也听，庸俗的也听。但创作者不一样，创作者身上有一个标签，这个标签基本上是固化的，不可更改的。

所以当民谣的标签一贴上去，就会冒着被千军万马追捧或踩踏的风险。而“空洞”、“矫情”、“装逼”是最常用也最好用的三个标签，在个人品位高下的战争中，它们几乎无往而不利。

3、

总有一天我会变成一只不再垂涎自由的鸟

在你的笼子里陪着你衰老

——《孤鸟的歌》

我很早就开始听马頔，且最喜欢的并非他的《南山南》，而是去年出的新单曲《皆非》。在《皆非》之前，我喜欢《孤鸟的歌》。每个人都是垂涎自由的鸟，而有的鸟儿羽翼上沾满了自由的光辉，有的鸟儿则终生在囚笼里衰老。

在我眼里，马頔是自由的那一只。

当年，马頔和尧十三、宋冬野住一块儿的时候，就只有马頔在国企上班，他们俩都没工作，收入不稳定，马頔说“我再辞职咱仨就揭不开锅了”。那时的马頔不想把玩儿变成工作，因为好像把自己热爱的事情变成程式化的东西以后，就玷污了这块领地一样。

那时他愿意花三年时间写《南山南》，会在演出现场讲黄段子，会拒绝回答关于傲寒的采访问题，希望为她留出一片个人空间。

那时他建立了“麻油叶”小站——麻油叶是他名字拆开来的谐音。起初并未想过做成一个厂牌，只是在这个小站发一些他们几个人的作品，娱乐一下自己。今时不同往日，现在，这个厂牌旗下除了宋冬野和尧十三，还有贰佰、不二、丢火车等艺人和乐队，这群志同道合的人，终于开始被大众熟知。

麻油叶小站的签名是“在这个浮躁的年代，给流氓一把吉他吧，他们会把内心所有的美好和纯洁展露无疑”。马頔笑称，“挺幼稚，假洒脱，很少上豆瓣了，放了6年也就没改。这话是6年前麻油叶一个成员写的，现在是个公务员，估计他现在看完肯定也脸红。”

有人说，如果给民谣分类，可以分成“中国（大陆）民谣”和“世界民谣”，中国民谣可能是一种另类，跟唱世界和平、生之哀愁、民生困苦等题材的其他民谣相比，哪怕跟质朴的美国乡村民谣相比，都没有任何相似之处。

中国民谣基本上以唱风花雪月、混乱的私生活、冷酷的现代诗为主，偶尔唱点历史和现实，有一点黑色幽默，就能让很多人高潮。而在这种大前提下，批判马頔成为一种新式的政治正确，我觉得有点无厘头。说马頔“带偏了整个民谣圈”，更是耸人听闻。

听歌的人，听的都是自己的感受和故事。对味就听，不对味就换，多么简单的事情。我承认审美有其基准线，也认同艺术有阳春白雪和下里巴人的云泥之别。但如果听个歌还听出优越感来，只能说层次很低。

在听众用批判马頔收获一大波666的时候，马頔洒脱自在地唱着“无奢千古芳传后世，何惧万骨枯罢无塚”，在时光飞鸿中复上层楼。正如日本诗人岛崎藤村所言：“我希望常存单纯之心；并且要深味这复杂的人世间”。

易小婉

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