介绍： 现如今，在陈嘉映老师看来：所谓哲学，抽象地说，大致就是穷理，通过说理达乎道。只是，这个“道”，不再是形而上终极唯一绝对的“道”，而是不同的“道”，从前有不同的“道”，现在有不同的“道”，将来还有不同的“道”。哲学，辨名析理，去发现“道”，但节制思想，而往往不发明“道”。

然而在早年，陈嘉映老师接触到的是从柏拉...

介绍： 现如今，在陈嘉映老师看来：所谓哲学，抽象地说，大致就是穷理，通过说理达乎道。只是，这个“道”，不再是形而上终极唯一绝对的“道”，而是不同的“道”，从前有不同的“道”，现在有不同的“道”，将来还有不同的“道”。哲学，辨名析理，去发现“道”，但节制思想，而往往不发明“道”。

然而在早年，陈嘉映老师接触到的是从柏拉图的“理念”到黑格尔的“绝对精神”这种绝对主义的思考方式，其汲汲于追索世间万物背后那个永恒不变的终极真理。到了上世纪八十年代，通过阅读杜威、威廉•詹姆斯、罗素，尤其读海德格尔和维特根斯坦的著作，陈嘉映老师逐渐放弃了这种绝对主义的思考方式，而形成了在第一段所阐述的基本哲学观。

既然有着不同的“道”，既不是回归到那个唯一的道，也不愿，不能，不可流于庸俗的相对主义，那么探明这些不同的“道”怎样呼应，怎样交流，怎样斗争的道理，就是一个需要回应的问题。这个问题，可以说一直贯穿在他的哲学思考之中。

我们常常会有所思考：你选择女朋友时，很自然的，也许你会思考何为美；你犹豫着是否给路边乞丐施舍时，你也许会思考何为善；你看到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”时，你可能会思考何为良好社会……思考的角度和路径千千万，那么哲学能为我们的思考活动提供点什么呢？至少有一点，那就是对思考所藉的概念本身的注意。陈嘉映老师的著作《语言哲学》（该书，2013年修订后再版，更名为《简明语言哲学》），简言之，为读者系统展示地就是一个如何分析“思考所藉的概念”的思考过程。

之后，《无法还原的象》、《哲学 科学 常识》、《说理》、《价值的理由》和《何为良好生活》等作品先后出版，可谓部部精品！虽然在陈老师心里，写完一本书就想着重写。“思得深，讲得巧”，这是老友赵越胜先生对陈老师著作的评价。确实如此，每一本书，每一篇文章，一句一词，其实都见证着陈老师几十年的殚思竭虑。陈老师爱说理，探幽发微，乐在其中。我们在这里借用赵越胜先生的话，发出一点号召，赵先生说：“真希望读者不同意他，和他‘讲道理’，讲来道去，就涵养出智慧与自由的心灵，那儿才是我们该待的地方”。是的，和陈嘉映老师说理吧，因为那才是我们该待的地方！