介绍： 从80年代到90年代，吴思仍旧受到三观崩溃的困惑。1978年开始上大学时，西方一些新思想的引入，如西方马克思、青年马克思、法兰克福学派等，都对吴思的思想产生了冲击。尤其是德尔拉斯（或译吉拉斯）的《新阶级》，以及《马克思与第三世界》中提到的亚细亚生产方式，吴思对传统马克思的唯物史观有了新的见解。此外，心理学、社会学等重...

介绍： 从80年代到90年代，吴思仍旧受到三观崩溃的困惑。1978年开始上大学时，西方一些新思想的引入，如西方马克思、青年马克思、法兰克福学派等，都对吴思的思想产生了冲击。尤其是德尔拉斯（或译吉拉斯）的《新阶级》，以及《马克思与第三世界》中提到的亚细亚生产方式，吴思对传统马克思的唯物史观有了新的见解。此外，心理学、社会学等重新开放的学科也为吴思提供了给养。

德尔拉斯在《新阶级》中提出了一种新的概念，他认为上层建筑这个官僚集团就是一个新阶级，但这并不符合唯物史观“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑”的定义。于是，吴思开始追问政府的主体性，它是政治主体？亦或是经济主体？这是历史唯物主义中并未解释清楚的问题。所以吴思展开了广泛的思考，试图解决这些疑难杂症。

千禧年之前，吴思在思想领域不断探索，内心充满挣扎，最主要的体现在于他处于早期新中国社会中形成的僵化思想，与西方外来新思想的冲突愈发剧烈。于是乎，当《潜规则》一书写完后，吴思在冥冥之中好似找到了一个正确的方向。按吴思自己的话来说，《陈永贵》《潜规则》这两本书是他为自己的人生弄的两块预制板。