介绍： 人格

没有一个人只属于自己，也没有一个人只属于他人。
作为个体，人格独立，作为社会之成员，人格平等，此为自然之赋予。
人格的力量在于自我完善和完善世界。

奴性

奴性侵入了人心，已由来已久。
一些人在认为其上的人面前极尽奴颜媚态，以讨得欢心和赏识，另一面，这种谄媚无骨，本已辱没基本人格尊严的人，在自认为其下的人面...

介绍： 人格

没有一个人只属于自己，也没有一个人只属于他人。
作为个体，人格独立，作为社会之成员，人格平等，此为自然之赋予。
人格的力量在于自我完善和完善世界。

奴性

奴性侵入了人心，已由来已久。
一些人在认为其上的人面前极尽奴颜媚态，以讨得欢心和赏识，另一面，这种谄媚无骨，本已辱没基本人格尊严的人，在自认为其下的人面前，往往会表现出倨傲无礼，或趾高气扬之态，以此来达到一种扭曲的心理平衡，实为奴性使然。一些人缺乏是非公正的认知，依附于强权强势，或盲目的附庸，也为奴性。奴性，实为诸多罪恶的来源！

奴性生奴才，而不是由世俗的地位高低决定，奴性，实极卑下扭曲之性。

合理的状态

处于以物质为主导的社会阶段，如要跳出利益格局而寻求更高的价值，这不是容易的事情，也需要坚定的信念、勇气和付出，则可成就精神上的强者。一些人，虽拥有物质财富，却缺乏精神，则易为低俗和堕落。

更为合理的社会状态，人们不为衣食所忧，而追求精神价值的提升。

忧思

岁月如梭，年少如昨，忧思与我已不相离。
忧己之愚，也忧众人之愚。
忧得意而忘形，忧乐而不知苦。
忧浮华之世，浅薄纠缠。
如行云，如流水，无边又无际。
天边的浮云宛如眼前，眼前的流水又远如天边。
谁能无忧？然也不忧，因一切大势，皆有果然。

三个阶段

少年制暴，壮年制欲，老年制怒。
愚暴、恶欲、忿怒等，皆为愚劣使然，当有所制，不同的年龄阶段，有所侧重。

高贵的人

如在物欲横流的潮流之中，一些人虽清贫，却仍然坚守，不随波逐流，此为高贵的品质精神。
而在庸俗当中，真正的高贵却为愚劣者所嘲弄和践踏。

文武之修

文以修心，武以健体。
修心当正，健体当勤。
为文不正，误人欺世。

自觉

人贵于自觉，自觉先自醒。
自醒而觉悟，觉悟而自律，自律而自觉。

附恶者

作恶者固可恶，而有一些附恶之人，一些爪牙、帮凶。为得一根骨头，或为求一口食，或无知愚劣，而无是非善恶，失良知真性。这样的人，恶劣而卑下。

化物

需之则取，无需不取，取之有度。
积善修德，善德积厚，能化为物，取之有道。

表与里

不是穿上了绫罗绸缎，就是文明的人，而需具有精神和智慧。
不是穿上了绫罗绸缎，就有了品格，而需具有精神和智慧。
不是穿上了绫罗绸缎，就为高贵，而需具有精神和智慧。

补：有一家人，祖传会做一种饼子，饼子的味道很不错，原来只卖三元钱一斤，利润微薄，艰难经营，还常见一些人挑三道四。

后经人点拨，把饼子包上漂亮的包装，卖三十元一斤，每天限量供应，价格贵了十倍，却异常的好卖，而购买的人大都以能够买到这种饼子为荣为喜，都说：“这不是一般的饼子，既好吃，也是传统食品的代表。”

其实何止是卖饼子，人也一样，同样一个人，可能会因为某些外在的变化，而受到完全不同的看待和对待。其实饼子还是那个饼子，人也还是那个人，其中的变化，实多为相互不明欺蒙而已。

缓一缓

人生总会经受许多诱惑，勾起内心的欲念。面对诱惑之时，恶欲难制之时，有一种方法：缓一缓。缓一缓之后，也许感觉不同了，心理变化了，认识不一样了，或能改变。

缓一缓，也是一种自我调节和自制自省的方式，知有害，知前面有悬崖，如能放慢和缓和，而避免跌落下去。

缓一缓而平复情绪，让自己再想一想，让行为留有余地，让自己冷静，于迷乱之中醒觉，则可能避免失误和错误。

缓一缓，渐而清醒，而制恶欲，多次之后，抵抗之力就能增强，自制之力就会提高，则能更为有效的抗拒诱惑和避免错误，也为提升品质和精神的一种方式。
人生之中，许多的事情也当缓一缓，冲动发怒之时，恶念横生之时……都当缓一缓。