介绍： 自大与无傲

无知而自大，明达则无傲。
愈浅薄无知之人，愈易为倨傲，自以为是。
而要区分，于丑陋邪恶之前所显现的气节，为骨气，为正气，为勇气，为高贵之气。

顺逆

舍身为善，大德。
舍身为恶，大罪。
德则顺道，罪则逆道。
不顺则伤，大逆则毁。

愚人的一些表现

常以一孔之见，或表层，或一时之像，或个人喜好情绪，而不辨...

介绍： 自大与无傲

无知而自大，明达则无傲。
愈浅薄无知之人，愈易为倨傲，自以为是。
而要区分，于丑陋邪恶之前所显现的气节，为骨气，为正气，为勇气，为高贵之气。

顺逆

舍身为善，大德。
舍身为恶，大罪。
德则顺道，罪则逆道。
不顺则伤，大逆则毁。

愚人的一些表现

常以一孔之见，或表层，或一时之像，或个人喜好情绪，而不辨是非真伪，不明害益之像，此为愚人辨事论事。

愚人尚争，无识而争，无理而争，情绪而争，为恶而争。而不知理，不知善，不知己，不知人，不知悟，不知道。

愚人学人小，而不学大；学恶而不学善；学伪而不学真；学诈而不学智；知得而不知舍。
愚人狭隘，因愚而狭；愚人浅薄，得意则忘形，膨胀而不知本我。

愚人不识智慧

你看不见愚蠢，是你的愚蠢；你看见了愚蠢，会使自己痛苦。
愚人狭隘，不识智慧，惯于细枝未叶去看问题，本质之外去寻找原因，则往往片面，偏见，浅显，狭獈，即为自我之愚，也常常带来恶果。
望愚狭之人见智慧，如望眼盲之人见光明。

真与假

因物欲利益，人易失真实，而注重假面，使得真性蒙蔽。

真予真，假予真，假予假。假以修真，则不离道。

智愚

愚者利己，智者利人。
大智者利众利天下。

道与德

合道即生德，失德则离道。
道为来由、为知解，为善行。德于其中，主人道。
社会之道，先有规则，后有道德；宣道而无规，蒙蔽而虚伪。
知而善，也为德。

争与不争

不争功利，而争公义。
功利之争失德，公义之争生德，不争为德。

妄想

如不能改变自己，而想要改变他人，那只属妄想。

情绪感受

一个人如只是顾及自己的情绪感受，就如同一个行走而不看路的人，不是他撞别人，就是别人撞他。

补：也要顾及瞬间情绪，有时候，人易为某些事情而瞬间冲动，暴怒，等理智失控的情绪行为，常常造成恶果，而后悔莫及。

知与行

知难行难，无良知则无良行。
知为行先，行为知显。

不属于你的

一些东西，即使你觉得再好，也可能想要拥有，如不是属于你的，或不该属于你的，就不当奢望或强求，否则，只会带来罪恶。

虚名

何为虚名？名不符实，或有名无实。
先求名，后求实，往往名不符实，也难得真实。
先有实，后有名，为实名。

高贵

正直、简朴、勇敢、智慧、精神等，构成为高贵。

不相扰

平行而不相扰，有序而不相扰，知而不相扰。

高于

有些人喜欢做出一种高于人或凌人的姿态，以显示自己，或为优越。
不是你自觉为高，当确有高明之处；不是你自觉高贵，当贵重于品质。
无论如何，当自知，当知还原，如不知，则找寻不到真正的自我，也为愚劣使然。
也当知，真正的高人，绝不是一滴水就会膨胀，一点成绩就自大自得之浅薄之人。

自制力

人之自制，也如车辆，如制动不灵，则不能上路。
或如机器，愈为精密，控制力愈强。
自制越强，愈呈完善。

补：自制主要有内制和外制之分。内制，重于觉悟，自觉的自我控制。外制，则重于规则，合理的规则设计尤为重要。如去排队买票，当有次序，如有人要插队，则坏了规则，为外制失控之表现；如有人确有急事需要插队，向大家说明，大家也当理解，此为灵活性。

当一个人无所顾忌的时候，就易于激发愚劣，甚至漠视一切，包括漠视生命，此为一种劣性所在：无度制，则无顾及。就如古时的暴君，就是典型的代表。

人具人性，人性愈显，则劣性愈隐，反之则愈显。知度制，克制劣性，为人性所显，也为自我完善的重要部分。

取舍

利人多舍，利己多取。舍常生善，取常生恶。
知取而不知舍，则自利蒙蔽，易失宽广真善，狭隘无度。