介绍： 骆玉笙先生大概演唱过四段白派曲目，《黛玉焚稿》、《哭黛玉》、《探晴雯》、《孟姜女》。除了《探晴雯》都有录音传世，而陆倚琴先生弥补了这个空白，头些年登台演唱了两落《探晴雯》。难说是不是骆玉笙先生当年演唱的状态，但即便是陆倚琴先生自己装的骆派腔，也是有价值的，同时有力的回应了某艺术家说骆派没有《探晴雯》的说法。
就...

介绍： 骆玉笙先生大概演唱过四段白派曲目，《黛玉焚稿》、《哭黛玉》、《探晴雯》、《孟姜女》。除了《探晴雯》都有录音传世，而陆倚琴先生弥补了这个空白，头些年登台演唱了两落《探晴雯》。难说是不是骆玉笙先生当年演唱的状态，但即便是陆倚琴先生自己装的骆派腔，也是有价值的，同时有力的回应了某艺术家说骆派没有《探晴雯》的说法。
就流传的三个曲目录音，我偏爱《孟姜女》，尤其是1958年录音的这一版，相比1979年那一版更不像骆派。之所以这么说，是因为其时骆玉笙先生刚刚形成鲜明风格不久，也就是骆派的早期，还有很明显的刘派痕迹，口风更像刘派，尺寸和气口也明快干练。所以这一时期，骆玉笙先生的演唱，从唱腔上来说，已经旋律化，即抹去了“说”的痕迹和“唱”中不流畅的地方。这种旋律化一方面增加了声腔的音乐性，诉诸于听觉更具有大众审美；但另一方面，伤损了说唱艺术半说半唱的特色，叙事性降低。而从节奏和唱法上还保留了很多刘派特色，能够给降低了的“说”部和叙事性一个有机的补偿。而后期的状态无论从旋律上和是节奏唱法上都已经完全骆派，《黛玉焚稿》和《哭黛玉》就未免有造作之感，对比白派的朴拙委婉，就失去了鲜活感。
唱词有“不合法”内容，罢了。