介绍： 封面：《良宵引》意境图（宋·马麟《秉烛夜游》）

把《良宵引》和《清夜吟》放在一起，一个优雅一个惆怅。一个敛，一个张。

至于《清夜吟》，苏东坡有：“清风终日自开帘，明月今霄独挂檐。琴里若能知贺若，诗中应合爱陶潜。”的诗句。

听完最后一曲《普痷咒》，就感觉清净许多了。

详细介绍：

良宵引

《良宵引》是中国古琴名曲，...

介绍： 封面：《良宵引》意境图（宋·马麟《秉烛夜游》）

把《良宵引》和《清夜吟》放在一起，一个优雅一个惆怅。一个敛，一个张。

至于《清夜吟》，苏东坡有：“清风终日自开帘，明月今霄独挂檐。琴里若能知贺若，诗中应合爱陶潜。”的诗句。

听完最后一曲《普痷咒》，就感觉清净许多了。

详细介绍：

良宵引

《良宵引》是中国古琴名曲，属于虞山琴派的代表曲目之一，该曲自隋代问世，于明代盛行至今，一直深受琴家的赞赏和重视，并收录在《大还阁琴谱》、《天闻阁琴谱》、《自远堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《琴学初津》、《诗梦斋琴谱》、《醒心琴谱》、《琴心直指》等多部琴著谱集中。

所谓“引”，是一种文体名，大略如序而稍为短简。在音乐中，它是乐曲体裁之一，同时也代表了一种曲风，有序奏之意。从题意看，这是一首描写月夜轻风，良宵雅兴的琴曲。乐曲结构精致，旋律婉转，曲风恬静，引人入胜，是小曲之中的精品。

这首曲子是描写月夜轻风，良宵雅兴。乐曲短小洗练，委婉清新。
最早出现在虞山派的代表作《松弦馆琴谱》中。《琴学初津》后记中说：“是曲虽小，而义有余。”“起承转合，井井有条，浓淡合度，意味深长。”乐曲虽然短小，却有器乐化琴曲的特点。是一曲美好夜晚的赞歌。《良宵引》清·周鲁封《五知斋琴谱》(1721)中的《良宵引》可谓：天高气爽，月朗星辉，弹琴味道，饮酒赋诗。指法简便，节短韵长。

《良宵引》题解
《天闻阁琴谱》：贺若弼所作。当其天高气爽，月朗星辉，可以弹琴味道，饮酒赋诗，些民节短韵长，指法简易，可为初入门之曲。
《醒心琴谱》：隋贺若弼所作，盛行于明。其曲取意于月夜轻风，良宵雅兴。曲风细腻委婉，清新恬静。是为恬美妙趣之精品。
《琴心直指》：与《醒心琴谱》同。
《良宵引》后记
《琴谱析微》：此曲虽止二段，然音韵大雅，有缥缈凌云之致。弹者加意体认，自足怡情悦性，勿谓其词减而忽之也。
《双琴书屋琴谱集成》：指法简使便，音亦和雅，此操缦入手之津梁也。
《绿绮清韵》：此谱，依自远堂所制。与五知斋大略相同。惟背锁十徽一三弦一撮均不同耳。音节清越和雅，非齐鲁派所能及也。忆己卯随喜水潮庵，听高道士琴舫所弹，双耳烦杂，不及此谱多矣。是曲节短韵长，初学者勿谓小曲而忽也。
《琴学初津》：是曲虽小，而义有余，（义详内篇），其中吟猱绰注，起承转合，井井有条，浓淡合度，意味深长，洵美曲也。千里。
是曲节奏最难，宜细心谱叶，纯熟之后，自然疾徐合拍，心手相应，近今琴家鲜论板拍，但以腔韵相协，巳为能事，然究非古乐之尚哉。又识。
右为琴曲之母韵，凡黄钟均者，用黄太姑林南五律，凡属是均之曲，其源莫不皆然，今填此小操，以为楷模，庶可有体有用，有咏有法，丝毫不能藏饰也。宫音之曲，用吟於羽角二位。千里。
《雅斋琴谱业集》：吴江枫落，楚岸霜横；清夜鼓之，令人神往。静山严氏识。（转载砚田山房后记）
《诗梦斋琴谱》：曲小而气度安闲，无俗气半点，宜入门者学焉。诗梦居士。
《良宵引》小标题
《立雪斋琴谱》：一、籁静窗虚；二、怀人不风；三、尾声，两鬓秋霜。

清夜吟

《西麓堂琴统》中原谱为三段，每段描写了一种场景分别是
一 一轮秋色
二 四顾寂廖
三 东方既白
解题
清宵月明、风淡愁轻，思心徘徊、与月同行，百般情致、无人倾听，播之七弦、悠然会心。这是一首表现清夜良宵的琴曲小品，引人入胜，与《良宵引》有异曲同工之妙。然《良宵引》充满逸兴与优雅、静谧，而这首《清夜吟》则多了几分默然与惆怅。有道是良宵虽同、心境不同，诗琴可以助兴，独处亦可致远思尔。

普安咒
（来头很大，感兴趣可以百度）

《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空 的境界。
它的乐谱最早见于明末的《三教同声琴谱》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教丝竹曲中也有《普庵咒》这个曲名。根据琴谱旁的梵文字母的汉字译音来看，可能是帮助学习梵文发音的曲调。古代曾有普庵禅师，可能是本曲的作者。一说此曲为杭州隐士李永南作。全曲共十二段，段尾都接以共同的曲调，听来回还反复，连绵不绝，在琴曲中颇有特点。《天闻阁琴谱》评：“音韵畅达，节奏自然，令人身心俱静，可谓平调中第一操也。”乐曲使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹闻禅，庄严肃穆的气氛。曲式上有一些类似丝竹曲中曲牌联结的形式。其音韵畅达，节奏自然，清夜弹之，似闻暮鼓晨钟，贝经梵语；如游丛林，如宿禅院，令人身心俱静。