介绍： 前不久，我们在一篇报道中详述了音乐人包小柏用AI“复活”了自己去世的女儿的过程（《以AI之名：一个父亲复生女儿的决心
》）。本期节目，我们邀请到“生下”这位AI女儿的技术提供方、小冰公司的CEO李笛，聊了聊“复生”背后的技术和伦理问题。在对包小柏的采访中，我们看到，人一旦走进“复生”的技术过程，就要面对一件事，当你可以...

介绍： 前不久，我们在一篇报道中详述了音乐人包小柏用AI“复活”了自己去世的女儿的过程（《以AI之名：一个父亲复生女儿的决心
》）。本期节目，我们邀请到“生下”这位AI女儿的技术提供方、小冰公司的CEO李笛，聊了聊“复生”背后的技术和伦理问题。在对包小柏的采访中，我们看到，人一旦走进“复生”的技术过程，就要面对一件事，当你可以自定义孩子的记忆、个性，你会怎么选择？包小柏女儿的梦想是做牙科研究，但这位父亲让她在数字世界里成为了一名歌手，就想他曾经期待女儿会成为的那样。
近一年来，AI“复生”逝去的家人、明星的情况越来越多，这部分得益于过去一年大模型技术堪称“进化”的升级——复刻逝者所需的数据在技术上变得越来越简单，几张照片，几句描述，就能生成一个“我”。在李笛看来，这种对逝者的复刻，更像是“我的父亲用木头雕刻了一个我”，它可以被雕刻得栩栩如生，长得非常像我，但它从本质上，更接近一种“木雕”。
从过去到现在，人类向来有着把其他形体视为有情生物的冲动，只是技术让这个过程更便捷了。
我们讨论AI“造人”的故事，最终还是会回到一些本质性的问题，当我们重新创造一个人，我们是在为谁而造？当人拥有了造物的权力，如何不滥用这种权力？人有没有办法拒绝被复生？当一个复生人“走出”丧亲者的家门，被公开，新的伦理问题又该如何界定？