介绍： 作詞 姜榮求 / 作曲 金東振
花郎徒（韩语：화랑도），又称花郎（화랑）、郎家（낭가）、风流徒（풍류도）、国仙徒（국선도）、风月徒（풍월도），是朝鲜半岛新罗时代一种训练青少年的制度。此制度源于部族社会，让青少年一起过团体生活，学习各种当地传统道德、礼仪规范，之后又混合了古中国传入的佛教、儒教等思想。在新罗真兴王时成...

介绍： 作詞 姜榮求 / 作曲 金東振
花郎徒（韩语：화랑도），又称花郎（화랑）、郎家（낭가）、风流徒（풍류도）、国仙徒（국선도）、风月徒（풍월도），是朝鲜半岛新罗时代一种训练青少年的制度。此制度源于部族社会，让青少年一起过团体生活，学习各种当地传统道德、礼仪规范，之后又混合了古中国传入的佛教、儒教等思想。在新罗真兴王时成为国家正式的教育机构，其徒众被称为“花郎徒”
二战之后，韩国总统李承晚开始大力宣传“花郎精神”。1949年学者李瑄银发表了《花郎道研究》，鼓吹花郎精神，主要目的是为了建立国民的爱国情绪。朴正熙执政期间，仍继续进行对“花郎”的政治利用。强烈的政治气氛，令“花郎”逐渐成为一种神话式的尚武标志，如韩国陆军第11机械化步兵师（朝鲜语：대한민국 11기계화보병사단）的别称为“花郎部队”，韩国陆军官校有“花郎台”的称号，而韩国武功勋章的第四等级则称为“花郎武功勋章”。

在朝鲜日治时期面，“花郎精神”成为了日军支配朝鲜人民时极佳的宣传品。日军以“花郎精神”代替武士道精神，向韩国宣称“日本武士的原型就是新罗花郎”，基于民族自信心的驱使之下，这种手法或多或少能动摇韩国人民对日军的敌意。

韩国人对于“花郎神话”的尊崇，更加表现在韩国的武术运动之上。在国际跆拳道联盟ITF的设定中，“花郎”是其中一套套路的名称。另外，韩国有一支由合气道所衍生出来的武术支派，称为“花郎道”，主张实践新罗时代的花郎精神。

顺带一提，“花郎道”其实并不是一个正式的名称，古书记载到的只有“花郎”及“花郎徒”这两个词组而已。“花郎道”的出现，大概只是坊间基于音近与及精神相似的原则，在模仿“武士道”的情况之下，所衍生的一种变奏的称谓