介绍： 极品乐鉴Vol132-龙图索骥
主创、选曲、设计：徐小孬
主播：钟炼
公号：乐鉴

篇首语
厥初洪荒，浑沌一气。
东方万顷川泽之上，
从茹毛饮血，到胄衍祀yǎn sì绵，
从神龙潜渊，到划地九州。
炎黄一脉，朝代鼎革，
终，宇临天下，肇定华夏。

1.上古神话
元气之始，宇宙屯蒙如卵，玄黄混并，
六道无穷，天地一炉。

盘古横卧混沌之中，从...

介绍： 极品乐鉴Vol132-龙图索骥
主创、选曲、设计：徐小孬
主播：钟炼
公号：乐鉴

篇首语
厥初洪荒，浑沌一气。
东方万顷川泽之上，
从茹毛饮血，到胄衍祀yǎn sì绵，
从神龙潜渊，到划地九州。
炎黄一脉，朝代鼎革，
终，宇临天下，肇定华夏。

1.上古神话
元气之始，宇宙屯蒙如卵，玄黄混并，
六道无穷，天地一炉。

盘古横卧混沌之中，从一万八千年的沉睡中醒来，以利斧劈开溟涬，以脊柱推开盖壤，阳清为天，阴浊为地，左眼成日，右眼化月，头尾成四岳，膏脂成江海，终成乾坤。

鸿濛微启时，黑风吹赤毒，白昼照黄埃，烈日，毒雾，陨石，霹雳，幽冥森森，天地形骸。

太虚无主宰，洪荒荡九垓
是谁炼石补苍天，（女娲）
是谁九夜逐金乌，（夸父）
是谁衔泥沧海间，（精卫）
是谁箭射赤轮珠？（后羿）

日月星河流，风云雨露动，
情天隔人间，恨海漫无边，
山川五岳，神仙洞天……
从此，人间造化无穷，万象森罗，万物熙滋。

上古的神话，是原始初民对宇宙的想象。人类的起源，地球的根本，玄妙空虚的命题，在物我无界，万物有灵的空吟中得到了解答。
BGM：潜龙跃（Mix）

Q
2.太上之世
诸神立天下之后，两仪无所着，世道无经纶。寰宇乖舛，妖魃凶顽，杀气炽，天堑险，太上之世，这般灾厄，只有感天而生的天子们，才能庇护苍生。
火烈燧人心，人间万古碧。
伏羲见空象，八卦问玄微。
神农尝百草，滋植躬耕稼。
轩辕斩蚩尤，颛顼zhuān xū乐升平，帝喾kù仁威信，尧仁化万人，舜帝治中兴，大禹定九州……

“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”，赤子们的血滴流人间，神话成为传说，传说成为了寓言。瑰丽的幻想，顽强的抗争，步履蹒跚的足印，循薪前行。神话和传说成为了中国上古时代传承记忆的唯一途径，并借由古史传说的编绘，重置理想的天下，从此有了华土之上的历史时空，有了“华夏”见龙在田，天下一体的文明初像。

*太上之世：即，原始社会。“三皇五帝”都是原始社会的氏族部落首领。
BGM：惊天落日（Mix）
MU：九歌.东皇太一

3.敬顺昊天
天圆似张盖，地方如棋盘，
乾为天，以圆，
坤为地，以方，
上下有序，天尊地卑。
日月星辰，周而复始整圆划弧；
四方八位，千山万水平仄合律。

纵有千古，是宇，横有八荒，是宙，滂沲四聩，三光隐映，是昼夜。

斗转星移，春秋代序，万物皆在盈虚、衰杀、始终、聚散的过程中，也在变化中生生灭灭，这一切，无一不潜藏着时间流动的秘密，滴漏和日晷guǐ标记着时间，那是天道运行的刻度，是人事祸福变迁的量移，尘事如许几时间。

几千年来，中国的“论天六家”* ，此消彼长，从简到繁。天神、地祗、人鬼、仙真各有所守。上考之天、下揆kuí之地、中通诸理，使万事万物各得其所，而天地之“德”在于，天无私覆，地无私载，日月之“明”在于日月无私照，四季轮值有序。人性与天道同性，不能上逆天道、下绝地理，人类天赋的善端即为知天，“天”成为了中国文化中最为复杂的哲学范畴和思维方式，千年传谪zhé。

“论天六家”即盖天、浑天、宣夜、昕天、穹天、安天。
BGM：一束千年
MU：长空

4.农为邦本
龙图皆天设，风云此盘礴。中亚版图，东渐于海，南接臻莽，西被于流沙，西南是世界屋脊和横断山脉，北向是高寒冻土的西伯利亚，极至东西南北的边角，闭塞而丰产，上律天时，下袭水土，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，天经地义，这就是天下。

从神山、巫术到家屋，从采集、狩猎到家天下，血亲和氏族的协作，以农为发轫，以农而立国，民惟邦本，本固邦宁，先民在抗争和思考中，找到了顺天守时、量地尽利、尽物之性的农业伦理观，精雕细琢，数千年而不辍，华夏大地形成了世界上最精致，最典型的农耕文明的标本序列。
BGM：东归（Mix）

5.百家争鸣
纷纷战国，漠漠衰周，
山河哀戚，君子浩叹。
老子守本真，见素抱朴，赤子之心不受尘。
庄生梦蝴蝶，仙梦虚无，逍遥自在物化深。
墨子破云梯，兼爱非攻，以人为本而非鬼。
孔子游列国，圣贤之道，千载尚留遗训在。
商鞅入西秦，谩劳苛法，遂使先王泽尽湮。
孙武克楚国，兵家法令，理国无难似理兵。

春秋以降，天下礼崩乐坏，各国交争，天下大乱。诸子进谏，竞相为说，彼此诘难，各引一端，一时间，儒墨法道，阴阳纵横，兵杂名医，诸子争鸣，百家峰起，崇其所善，握圣言故思仁育兆庶，知先贤则忧统御华夷。

诸侯各为已政，诸子百家异说，各家各派面对自己的“天命”，深度的思考，不懈的辨析，既遵循天命天道天理，又重视人性人文人道，既重亲疏等差，又崇尚天下一家，既以家国为根基，又以天下大同为目标，既高瞻远瞩又君子中庸……他们塑造了最典型的中国式实用哲学，在人类“轴心时代”的耀世中，功垂千古，星照浊空。
BGM：春秋战国
MU：书简

6.秦朝大统
王室衰微，士大夫力政，诸侯间攻伐不断，春秋五霸争雄，战国七雄并立，连绵不绝的战乱，华夏大地兵车尽满，残破京华。

三百年的征战，天下已无家，腥血龙蛇，无限悲咤。

十三岁的少年天子，在雍城孤落登基，王权旁落，吕相自称仲父，权势滔天，采儒墨之善，撮名法之要，上应天时，中察人情，下观地利，号曰“吕氏春秋”。

22岁的秦王，踌躇满志，加冕佩剑，收回旁移的王权，以独制其民，以刑治无妄逆鳞，不与他人共治，车裂嫪毐，罢免不韦，授法家“法、术、势”为帝王之具。轻伦理，重实利，尚武志，兴耕战，破世卿世禄，几载间，王朝无凶年，关中尽沃野，民丰物阜fù。

滚滚渭河水，猎猎旌旗风，追亡逐北，流血漂橹，征战十年，秦国，鲸吞六合，傲视七雄，守土开疆，扫平四夷，筑长城，镇九州龙脉，定华夏，固万世之基。从此，振长策而御宇内，执敲扑而鞭天下，包举宇内，囊括四海，八表同风，大秦帝国，五百年终成霸业。

BGM：阿房pang宫赋（混剪）
7.独尊儒术
项羽虽有灭秦之雄，但兵败垓下，背江而刎。刘邦虽为一介布衣，但亡秦灭楚，居功至伟。

天下初定，战火甫熄，秦朝多年的铁血政治，内兴功作, 外攘夷狄 ,令人心悸股栗，此时的汉室，江山哀颓，百姓疲敝。难道五百年的王道不可复吗？ 秦朝三代而亡是受命之咒吗？是汉承秦制，还是春风化雨让臣民心悦诚服？要威严的法治还是休养生息的德化？

“焚书坑儒”后，思想界万马齐喑，噤若寒蝉，亡秦之鉴，如魔影般盘桓于汉初君臣的脑海里。战乱虽息，可公卿大臣大多才疏，于是，朝廷明下诏书，广开言路以求至论。

黄老之道以动合无形，澹足万物，久战思安，感召太祖。七十余年之间，使民得息，肩于田亩，无衣食之忧，京师仓禀丰实，府库饶财，民力绰裕，终成西汉全盛之势。

汉室鼎盛，“无为之治”已显乏力，新儒仲舒向汉武帝提出：人君受命于天，奉天承运；一统天子，天地之常经，古今相通，四海来臣，尊王襄夷，这才是圣王之所为；三纲五常，尊卑有序，忠孝才能两全……

从儒冠可溺到尊儒黜道，儒学在西汉极盛时确立为国教，曾经的一门显学，杂糅了儒、道、法、阴阳的“仁礼”、“无为”、“法治”，“五行”，兼收并蓄，完成了中国政治阳儒阴法、外儒内法的嬗变。
BGM：广武城
MU：汉风

8.佛有为法
在皇城西侧的章德殿里，披金蟒裘袍的明帝，侧卧龙椅，夜梦百步融冰腾云驾雾的金人，偶得济世天书，翌日早朝，朝中太史说，西方有神，名「佛」，其形长丈六尺，面黄金色，无所不能。明帝听闻心生敬仰，派使臣，访求佛道。数年后，请得佛像，白马驮经，返回国都洛阳。汉明帝龙颜大悦，建精舍藏经，称白马寺，尊者们在寺里译出无上甚深的《四十二章经》。

激荡的般若性空之学借助魏晋的玄学而大昌，佛玄合流，涅槃妙有之学渐悟成佛性，返本归极，观照宇宙中生命的律动，明心见性，在环环相生的虚相苦海之中寻求超脱。

佛教，一个极为华贵，极为缜密的思想系统，强调以心合性，破有，破执，与本土文化激烈交锋、融摄。儒家极端的入世，佛家非凡的出世，道家自然的合世，华夏的“人学”渗入“佛本”，以儒治世、观道治身、修佛治心，泯合主客，三尊一体，弥补了中华文化中过分重视经验感觉，缺乏逻辑推衍的理论思致。

缘起性空，世间万物没有常住不空，没有永存独立，从草民到士族，从对生活自身的探讨，到对彼岸世界的思考，佛教，超越之维, 妙有真空。

若无一切心，何用一切法，佛说一切法，为除一切心。众生，众相，不争人我，毕竟空。

BGM：壮阔山河（Mix）