介绍： 再说第一个问题：爱情既然是美好的感情，为什么要专一为什么不该多向呢？
为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一？
多向的爱情，正可与多向的性吸引相和谐，多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢？
那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么？
岂不是在更大的范围里敞开心扉，实现心灵...

介绍： 再说第一个问题：爱情既然是美好的感情，为什么要专一为什么不该多向呢？
为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一？
多向的爱情，正可与多向的性吸引相和谐，多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢？
那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么？
岂不是在更大的范围里敞开心扉，实现心灵的自由与和平么？
这难道不是更美好的局面？
不能说这不是一个美好的理想。
这差不多与世界大同类似，而且不单是在物质享有上的大同。
在我想来，这更具有理想的意味。
至少，以抽象的逻辑而论，没有谁能说出这样的局面有什么不美和不好。
若有不美和不好，则必是就具体的不能而言。
问题就在这儿，不是不该，而是不能。
不是理想的不该，不是逻辑的不通，也不是心性的不欲，而是现实的不能。
为什么不能？
非常奇妙：不能的原因，恰恰就是爱情的原因。简而言之：孤独创造了爱情，这孤独的背景，恰恰又是多向爱情之不能的原因。
倘万众相爱可如情侣，孤独的背景就要消失，于是爱情的原因也将不在。
孤独的背景即是我们生存的背景；这与悲观和乐观无涉，这是闭上眼睛也能感受到的事实，所以爱情应当珍重，爱情神圣。
倘有三人之恋，我看应当赞美，应当感动，应当颂扬。
这与所谓第三者绝无相同，与群婚、滥交、纳妾、封妃更是天壤之别。
唯其可能性微乎其微。
更别说四。