介绍： 不过真正的性解放人士，可能并不轻视爱，倒是轻视性。
他们并不把性与爱联系在一起，不认为性有爱之仪式的意义，为什么吃不是爱的告白呢？
性也不必是。
性就是性如同吃就是吃，都只是生理的需要与满足，爱情嘛，是另一回事。
这不失为一个聪明的主张。
你可以有神圣的专注的爱情，同时也可以有随意的广泛的性行为，既然爱与性互不相等...

介绍： 不过真正的性解放人士，可能并不轻视爱，倒是轻视性。
他们并不把性与爱联系在一起，不认为性有爱之仪式的意义，为什么吃不是爱的告白呢？
性也不必是。
性就是性如同吃就是吃，都只是生理的需要与满足，爱情嘛，是另一回事。
这不失为一个聪明的主张。
你可以有神圣的专注的爱情，同时也可以有随意的广泛的性行为，既然爱与性互不相等，何妨更明朗些，把二者彻底分割开来对待呢？
真的，这不见得不是一个好主意，性不再有自身之外的意义，性就可以从爱情中解放出来，像吃饭一样随处可吃，不再引起其它纠葛了。
但是，爱，还包含性么？
当然包含，爱人，为什么不能也在一块吃顿饭呢？
爱情的重要是敞开心扉不是吗，何须以敞开肉体作其宣布？
敞开肉体不过是性行为一项难免的程序，在哪儿吃饭不得先有个碗呢？
所以我看，这主张不是轻视了爱，而是轻视了性，倘其能够美满就真是人类的一次伟大转折。
但是这样，恐怕性又要失去光彩，被轻视的东西必会变得乏味，唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动，这道理相当简单，就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。
据说在性解放广泛开展的地方，同时广泛地出现着性冷漠，我信这是真的，这是必然。
没有了心灵的相互渴望，再加上肉体的沉默（没有另外的表达），性行为肯定就像按时的服药了。
假定这不重要，但是爱呢？爱情失去了什么没有？
爱情失去了一种最恰当的语言。
这语言随处滥用，在爱的时候可还能表达什么呢？
还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢？
正所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”了。
爱情，必要有一种语言来表达，心灵靠它来认同，自由靠它来拓展，和平靠它来实现，没有它怎么行？
而且它，必得是不同寻常的、为爱情所专用的。
这样的语言总是要有的，不是性就得是其它。
不管具体是什么，也一样要受到限制，不可滥用，滥用的结果不是自由而是葬送自由。
既然这样，作为爱的语言或者仪式，就没有什么别的东西能够优于性。
因为，性行为的方式，天生酷似爱。
其呼唤和应答，其渴求和允许，其拆除防御和解除武装，其放弃装饰和坦露真实，其互相敞开与贴近，其相互依靠与收留，其随心所欲及轻蔑规矩，其携力创造并共同享有，其极乐中忘记你我霎那间仿佛没有了差别，其一同赴死的感觉但又一起从死中回来，曾经分离但现在我们团聚，我们还要分离但我们还会重逢……这些形式都与爱同构。
说到底，性之中原就埋着爱的种子，上帝把人分成两半，原是为了让他们体会孤独并崇尚爱情吧，上帝把性和爱联系起来，那是为了，给爱一种语言或一个仪式，给性一个引导或一种理想。
上帝让繁衍在这样的过程里面发生，不仅是为了让一个物种能够延续，更是为了让宇宙间保存住一个美丽的理想和美丽的行动。