介绍： 1.《惩罚与监视》是一本研究西方监狱史的书，这本书与《性史》《自身的技术》实际上都是在探索一个共同问题的结果：我们自己是怎样成为主体的？

2.福柯所说的“成为主体”是指一个人在西方被训练成一个符合文化熏陶的标准，在知识学习／社会／自己生活／道德／工作等问题上失去了原来的自身，实际上是失去了自由，被扭曲、被规训了，...

介绍： 1.《惩罚与监视》是一本研究西方监狱史的书，这本书与《性史》《自身的技术》实际上都是在探索一个共同问题的结果：我们自己是怎样成为主体的？

2.福柯所说的“成为主体”是指一个人在西方被训练成一个符合文化熏陶的标准，在知识学习／社会／自己生活／道德／工作等问题上失去了原来的自身，实际上是失去了自由，被扭曲、被规训了，从而被纳入到西方整个思想文化制度所要求的被统治标准。

3.福柯是一个绝对寻求绝对自由的人，因此不会有固定的发展道路，他是随时随地改变自己的，他的思想也在一直变化，也就没有一个固定的主题。他认为，一个自由的人不应该提出“我是谁”的问题，因为自由是没法界定的，只有警察才会提问这个问题。

4.福柯最初并未想成为一个哲学家，他从小就有很强的叛逆精神，讨厌家人要求的各种规矩，进入大学后，他也完全不按常规去思考，而是只思考自己提的问题：我在这个社会里生活，为什么到处不自由？在大学里，其师康吉莱姆研究领域为疾病史与医疗史，这对他思考这些问题起到了很大的指导作用。

5.康吉莱姆认为按照现代社会制度的建设，看病有一套制度，这一制度的建设是权力运作的过程，因此从一开始他探讨的就是疾病的治疗与社会制度之间的关系。他认为医院的现代化、疾病治疗的制度化是整个西方现代化的缩影。他通过对医院看病这一微观的制度来对西方社会的整个宏观权力运作的结构进行分析，这对妇科有很大的启发作用。

6.“我为什么会变成这个样子？”从这一问题出发，福柯开始探讨社会的理性控制问题，并且做了研究精神病治疗史的博士论文，《古典时代疯狂史》就是这一论文的成果，研究病人在古典时代怎样被纳入到被控制的治疗系统中，成为被统治的对象，进而成为整个社会进行统治的对象。这一起点成为后来福柯整个研究思路的引导。

7.西方哲学传统上讲主体都是讲抽象的概念，福柯不同，他通过探讨精神病的治疗过程看到的是主体的自由被剥夺、失去自由但还以为自己是自由的这背后一系列的运作步骤，即西方社会近代化后，用精神病治疗作为典范，对整个社会的人进行区分：理性的人正常，就有自由和民主，不理性的人就不正常，要被关起来进行强迫改造。

8.福柯通过精神病的治疗这一问题来揭示西方社会合理性的实质问题，这是个很重要的主体问题，因此事实上，福柯研究的最根本的核心问题是西方人怎样把自身变成为不自由的主体的，由此才能明白《监视与惩罚》《性史》《自身技术》的一脉相承。