介绍： 1. 作为一个尼采主义者，福柯认为要揭露一个事物的本质，必须要回到事物的源头。所以他回到西方文化的最早的起点——希腊，去探讨从希腊到18世纪法国大革命以后，人们如何通过理性的干预，将西方的性论述变成现在这样。

2. 福柯要回答的问题是：西方人是如何从不受任何操纵，到慢慢的受到知识论述，理性的论述，现代化论述的熏陶和规...

介绍： 1. 作为一个尼采主义者，福柯认为要揭露一个事物的本质，必须要回到事物的源头。所以他回到西方文化的最早的起点——希腊，去探讨从希腊到18世纪法国大革命以后，人们如何通过理性的干预，将西方的性论述变成现在这样。

2. 福柯要回答的问题是：西方人是如何从不受任何操纵，到慢慢的受到知识论述，理性的论述，现代化论述的熏陶和规训，成为现在每一个所谓合理的，实际上是不自由的，失去了我们自身的主体。

3. 福柯发现希腊人最早谈性的论述的模式，跟希腊人的追求的关怀自身的实践智慧是连在一起的。他主张把希腊人在还没有被基督教所改造和扭曲以前的那种被关怀自身的技巧和智慧挖掘出来，继承下来，发展起来，也许我们能够找到一个抵制现代社会对人的控制的方法，从而获得幸福。

4. 所以福柯生存美学的核心，就是寻求一个关怀自身为目的的一种审美的生存方式。

5. 所谓自身的技术，就是自己管理自己的技术。一种带有实践智慧的巧妙技巧，让人自己原来是什么样就生活成什么样，同时又不伤害到他人。

6. 福柯对生存美学的探讨的最终目标，是在必须受到权力掌控的范围之内，通过自己的生存经验，总结出关怀自身的一整套的抵制论述和权力运作计谋的策略，来实现人的自身的回归。