介绍： 1. 性论述是西方人进行生活实践的一个重要内容，从生下来到接受教育到工作，都在不断接受关于性论述的教育，关于新论述的实践的控制，所以，研究性史实际上也是研究关于性论述的实践的历史。

2. 福柯认为，西方人关于性的论述研究中包含着知识的意愿，因为所有的知识论述本身就是人的权力欲望在论述中的一个表现，性论述也不排除在外...

介绍： 1. 性论述是西方人进行生活实践的一个重要内容，从生下来到接受教育到工作，都在不断接受关于性论述的教育，关于新论述的实践的控制，所以，研究性史实际上也是研究关于性论述的实践的历史。

2. 福柯认为，西方人关于性的论述研究中包含着知识的意愿，因为所有的知识论述本身就是人的权力欲望在论述中的一个表现，性论述也不排除在外。

3. 知识的意愿在福柯看来，包含着双重的意思。一方面是指知识的原初创造者与他同时代的人在认知活动中所隐藏的意图和研究目的，表现出原作者最初的主观意愿；另一方面又指某种认识活动所获得的知识论述本身所隐含的意愿，即知识作为认知活动的历史过程和结果，成为了一种脱离了原作者而自立的存在，同原作者一样有它本身的意愿。

4. 知识的意愿比认知的意愿更加复杂，因为它所表示的是一个以中立的形式而存在的知识体系的客观意向和目的，表现了这个知识体系所处的社会历史时代对知识的基本要求，也凝结了知识形成和扩散过程中，当时当地的客观社会的历史条件，包括物质条件和精神条件，对知识论述的影响程度等等。

5. 福柯在谈到知识的意愿的时候特别提到，生活在社会中的人作为一个具有独立人格和主观意愿的人，总是在生活中含有表达和实行他本人所期望的倾向性，表现了他的个人意图、利益、爱好和生存心态等等。

6. 性论述当中也包含着很隐蔽的意愿，在整个论述展开的过程中，这种意愿就通过文字的结构、内容、力量，影响着读者。这种意愿正好就是尼采和尼采之后的那些知识考古学的哲学家们需要研究的问题。