介绍： 1.吴飞老师认为，如果我们借用德•赛托的理论来关照中国现实，会发现信息的消费者们似乎更具有一种创造性。因为人们不仅能够对官方提供的文化产品的编码来进行改造，甚至还能够透过文本媒体提供的文本来进行某种程度的反抗解读，反映出在一个信息不是特别公开的场域里，人民并不是逆来顺受的，他们也能够逐渐创造出相应的抵抗数。用德...

介绍： 1.吴飞老师认为，如果我们借用德•赛托的理论来关照中国现实，会发现信息的消费者们似乎更具有一种创造性。因为人们不仅能够对官方提供的文化产品的编码来进行改造，甚至还能够透过文本媒体提供的文本来进行某种程度的反抗解读，反映出在一个信息不是特别公开的场域里，人民并不是逆来顺受的，他们也能够逐渐创造出相应的抵抗数。用德•赛托的话来讲，就是透过日常生活实践，反过来操纵这些限制，开创出主体性的行动空间。

2.然而，德•赛托没能够揭示出，不同的社会中处于弱势地位的弱势群体的反抗意识和战术是不是存在差异；不仅如此，他也没有揭示出日常生活中隐秘的反抗是否可能转化为一种正式公开的冲突。

3.吴飞老师提到，德•赛托其实高估了弱势的抵抗力量。在以传播为主导的信息社会里面，服务信息和符号的生产与流通已经成为一种控制生产工作和消费的关键，谁控制了信息的网络，就控制了社会权力。现代政治权力不得不借助语言的策略来维护其合法性，将赤裸的控制关系伪装成一种委婉的表达。因此弱者的反抗首先要撕开这层为伪装，面对体制强大的压制力量，以及施加在弱者身上形形色色的礼仪，立法规范权力和话语。

4.德•赛托为我们提供了一个比较好的研究的视角——进入到日常生活实践的场域去分析和建构理论，而不是站在高楼大厦上鸟瞰街上的人去观察和建筑和研究文本。研究者能够俯下身去倾听人群中间那些没有说出来，但是可以察觉到的意见和不满，这是理论研究特别有魅力的地方。