介绍： 1 道家和儒家对于「德」的态度有很大分野。儒家讲「德者，得也」，德分上下，有君子之德，有小人之德，上位者有上位者的德行，下位者有下位者的德行。道家讲的「德」也分上下，但对于上下关系的处理有独特判断，提倡「失道而后德」，即放弃了道的追求才能有「德」。而儒家提倡「先王有至德要道」，「德」与「道」之间没有明显界限。

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介绍： 1 道家和儒家对于「德」的态度有很大分野。儒家讲「德者，得也」，德分上下，有君子之德，有小人之德，上位者有上位者的德行，下位者有下位者的德行。道家讲的「德」也分上下，但对于上下关系的处理有独特判断，提倡「失道而后德」，即放弃了道的追求才能有「德」。而儒家提倡「先王有至德要道」，「德」与「道」之间没有明显界限。

2「道经」最后一章（第37章）讲：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。这与儒家所讲的「天子垂拱而天下治」、「为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之」结果上很相似，但是儒家「天下定」的状态是以「为政以德」、「居其所」为前提条件的。

3「德经」最后一章（第81章）提到「圣人之道，为而不争」 ，与「道经」最后一章讲的天子无为就可以达致「天下自定」，思路是一致的。