介绍： 1 《小说的艺术》并非昆德拉刻意写的理论之作，而是几篇探讨小说艺术的合辑，但这几篇文章恰好内在地构成了它对小说的看法，并涉及到不同的面向——比如卡夫卡。唐老师认为对卡夫卡论述最经典的是加洛蒂，但是他的意识形态立场和他的文学趣味有着巨大的冲突。加洛蒂提出了“卡夫卡式”，这就提供了一种范式。唐老师认为，对一切从事文...

介绍： 1 《小说的艺术》并非昆德拉刻意写的理论之作，而是几篇探讨小说艺术的合辑，但这几篇文章恰好内在地构成了它对小说的看法，并涉及到不同的面向——比如卡夫卡。唐老师认为对卡夫卡论述最经典的是加洛蒂，但是他的意识形态立场和他的文学趣味有着巨大的冲突。加洛蒂提出了“卡夫卡式”，这就提供了一种范式。唐老师认为，对一切从事文学工作的人，观察是第一重要的，而观察需要方法和范式。

2 卡夫卡式的故事就是讲了一个迷宫式的命运，充满了复杂性，让人觉得事情很荒谬，这表现在最高目标和绝对价值以及绝对的仲裁者消失之后，导致了一种没有人负责的混乱状况。与此同时，出现了一种混不讲理的非理性力量。卡夫卡通过个人和家庭的命运这种悖谬的东西抽取出整个现代社会的一种象征，预示了后极权主义时代的到来。

3 从个人来讲，唐老师认为这种绝对的东西并没有完全消失。一方面，每一位诗人都值得尊重，都有其价值，需要把他们还原到当时的历史语境中去评价；另一方面，还是有一些绝对的指向存在，比如《天问》和《马楚•比楚高峰》等，它们可能也存在一个绝对的指向。

4 在《63个词》（不同译本数字不同，董强译本选了68个词，唐译本选了63个词。编辑注）这一篇中，昆德拉解释了63个关键词，这些词源自其生活的具体经验与抽象出来的思想概念，背后其实体现了他的思想，他探讨什么问题、怎么看待世界等。关于奥克塔维欧帕斯这个词背后有一个关于友人之间惺惺相惜的温馨故事。

5 关于哈维尔和昆德拉的争论，唐老师认为昆德拉是一个不抵抗的人，哈维尔是一个号召抗争的人。在哈维尔看来，昆德拉更像是一个受挫的共产主义者，从而陷入了相对主义的泥淖；而哈维尔自己是一个社会主义者，他有一些共同的价值跟大家共享，就是我们现在所说的普世价值，如果把这种普世价值绝对化，就成了政治正确，陷入了绝对价值和综合终极评判的角色。

6 重要的不是在哈维尔和昆德拉之间选一个站队，因为每个人都有自己的具体问题。关于绝对的东西，人类对它是有依恋的，但是这个东西很危险，只能个人化，不能推广到自己之外其他人的身上，尤其不能诉诸暴力强迫别人接受。

7 《小说的艺术》一书所指的小说概念专指欧洲语境下的小说，这个欧洲是一个文化概念，不是地理概念。这与汉语小说是不同的。他讲的小说也是指塞万提斯之后的现代小说，主要探索的是在世界变得复杂、人心变得复杂的背景下，在理性主义被暴力的非理性主义压制下，小说可能是什么样子。

8 唐老师翻译昆德拉是出于热爱，同时自己在翻译中镇痛和止痛。昆德拉的文笔感性有轻快，但探讨的问题却很有深度，他举重若轻、游刃有余。在评论中也能够通过讲故事来抽象出原理，这种写法和技巧与小说的本质是一致的，它能够配得上小说。这也影响了唐老师在做诗评时注意，使诗歌批评这种文体本身能够配得上诗。

9 尽管诗歌本是有时是沉重的，但是诗本身是活泼泼的，他有生命固有的活力和古灵精怪的一面，因此，古人通过诗画来论诗很高级，他们意识到了诗歌这种整体的不可拆解性，比如司空图，以诗论诗。昆德拉《小说的艺术》具有很多诗性的部分，唐老师也是把它当作诗论来翻译的。他号召同仁尤其要关注极限悖谬的问题，这对于思考我们这个时代的生活，太重要。