介绍： 欢迎听友继续收听《方文山的音乐诗词课》。

本堂课的讲课内容，越来越多元辽阔，现已不仅限于跟音乐诗词有关的分享，而是扩及我个人文化价值观之论述。譬如上集，就有将近一半的节目内容是在分享星座之议题，那么本集就延续此话题，继续来跟听友们聊聊星座啰！

首先，我先阐明，个人对于命理术数是采取否定的态度。当然，还是必须强...

介绍： 欢迎听友继续收听《方文山的音乐诗词课》。

本堂课的讲课内容，越来越多元辽阔，现已不仅限于跟音乐诗词有关的分享，而是扩及我个人文化价值观之论述。譬如上集，就有将近一半的节目内容是在分享星座之议题，那么本集就延续此话题，继续来跟听友们聊聊星座啰！

首先，我先阐明，个人对于命理术数是采取否定的态度。当然，还是必须强调，这仅为我个人的主观认知，不能代表在此被讨论的星座议题，也就是所谓的「西洋占星术」就一定百无一用、一无可取，或非得灭之而后快，但我所提出之论述与观点，相信都是较为独特与少见的。

这「西洋占星术」，我曾下过一点工夫去小研究一番，先跟听友们分享的是，这盛行于二岸三地的星座流行话题，到底是怎么开始的。

这条发展的路径其实很清楚，因为这又不是一项距今数百年前的文学流派之研究，不过就只是距今50多年前的事而己。而且我相信，现今很多所谓的星座爱情顾问，或什么星座命理专家，可能有些都没有我清楚。这条星座的发展源头来自何处、又是那一本着作开的头？

好的，就让我来说清楚道明白：第一本引进近代「西洋占星术」的中文书籍就叫《简易占星术》，是在1967年，由台湾的鸿文出版社所翻译印行，以商业性的书刊在台湾问世，翻译者是蒋友三，作者为日本人门马宽明。今年2018年，所以这本书距今已51年，等于半世纪了。门马宽明在日本的身分很多元，除占星术外，他也研究塔罗牌，堪称日本命理学术界的大师。这本翻译自门马宽明日文版的占星著作，是第一本以中文刊印有关西洋占星术的书籍，此点毫无疑虑。我手头上就有这本 1967年版的《简易占星术》。内地此类有关星座、塔罗牌等通俗命理文化，早期的相关讯息跟数据均来自港台流行文化，顾名思义「西洋占星术」源自于西洋，但是，港台早期此类的命理文化却来自东洋也就是日本，早期星座名称刚引进台湾时，有些翻译的名称（现已不多见）：如天箭座（就是射手座）、山羊座（就是摩羯座）、南鱼座（就是双鱼座），还有牡羊座（就是白羊座）等等。

好的，接下来就聊聊这十二星座是怎么一回事，首先我们将其名称罗列出来 分别是：白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座 射手座、摩羯座、水瓶座以及双鱼座。这十二星座，亦可称之为十二星宫，因它们都位于黄道带的位置，所谓的黄道十二宫，那什么又是黄道带呢？黄道带是天文学名词，简单的说，就是指太阳每年在天体空间中所绕行的路径。此黄道带是天文学名词，而占星术则将其借用，并以人为划分成十二等分，这十二星座就平均位于这十二等分的区域。

而这占星术所认定的十二星座划分，本来一直相安无事， 直到1930年国际天文联会官方确认，在黄道带内增加一星座──蛇夫座，这让占星界顿时尴尬了起来。这多出的蛇夫座怎么办？早已规画好的十二星座之命理数据或说法，是否要重新排列，这加入团伙的小老弟，又该怎么安排？该赋予他甚么性格、与人的命运要做什么连结，又该怎么自圆其说？最后的答案是：甭管它，当没这一回事。因为自1930年黄道带上多了蛇夫座，形成十三星座后，一晃80年过去了，西洋占星术界在论述命盘，以及什么火象星座、土象星座，星座与性格又是什么关联时，蛇夫座等同隐形般的被遗忘，几乎没人当他一回事，也没人讨论它。因为它的存在，会将占星术拉回天文学，回到科学的务实面上，这可一点都不神秘、也不浪漫了。也因此，理所当然必须忽略它，甚至连排斥都没有，因为根本当它不存在。不存在的事物，又何来的排斥之说呢？

西洋占星术除了蛇夫座横空出世带来硬伤外，还有个三维空间的逻辑问题在困扰着占星界。因为在三维宇宙空间中，这些星罗棋布在星座中的恒星，他们彼此间并没有实际的距离关系性，或者说它们相互间的距离十万八千里，八杆子打不着边。因为这些星座间的关联性是人为赋予的，是在地球表面上朝天体宇宙观看，在我们眼中，我们的观看角度里，它们彼此的位置有关连性；但其实一个很简单的逻辑，只要我们身处在银河中的另一太阳系，在那个太阳系的位置观看这些所谓的星座，因为观看位置的不同，所有在地表上人为划分的星座，彼此间将完全没有任何连结性。所以说，星座跟人的性格与命运能有几毛钱关系呢？

而且古代各文明对天体的认知不同，各自有各自对星辰彼此间连结的文化想象。譬如北斗七星，咱们中国人视他为舀酒的器具斗；北斗七星被古希腊人当成是熊的尾巴；在英国它成了耕田的犁；中美洲的玛雅人则认为是七只金刚鹦鹉；南欧的罗马人当它是七头牛；而佛教的发源地印度，将北斗七星尊为七位智者。而这北斗七星的位置因为偏北方，所以你人在南极洲根本就看不到北斗七星。简单的说，星座是地表上所看到的恒星在天体空间中的投影。

还有刚曾论及的，不同文化间对于星座的文化想象是完全不同的。西方所认知的星座形象，大多为人物、神祇、动物、或生活器皿。大多为具象之实体，但东方的中国，却将这些星辰与帝王将相的名子以及百工职称做连结，此文化概念充分显现出天地对应，与天人合一的哲学思维。而西方星座体系中星座名称，多源于神话人物和动物，这也是文化多元的意义。不同的价值观，有不同对于事物的观察与对应的态度，换句话说，西方对天体的认知跟自身的生活相对应，属于地理思维；而中国则将天体跟职责与身分相呼应，偏历史思维。

接下来，我就跟听友们小聊一下下，这中西洋的占星术其原由何来。

中国古代的占星术其起源非常早，商代所留传下来的甲骨片，其内容即有占卜天象的纪事；二十八宿星辰名（即中国的星座名）则早在二千五百年前的战国初期即有完整记载；二千多年前的汉朝，中国即有记载有关太阳黑子活动的纪录，在《汉书‧五行志》里；然后公元一一九九年，宋代的杨忠辅创立了「统天历」，定回归年长度为三六五‧二四二五日，与目前世界所通行的公历回归年长度只差几秒；一九七三年，湖南长沙马王堆三号墓出土一幅「汉帛书慧星图」，是世上最早的慧星形态图。而中国最早的天文专著，可远溯至战国时期甘德所撰写的《天文星占》一书。

中国古代天文学的成就，直到十六世纪前尚与西方世界并驾齐驱，然而中国早期的「盖天说」思维以及东汉张衡的「浑天说」观念，基本上都属「地心说」的体系，缺乏科学根础。因此，十六世纪后，哥白尼提出「日心说」体系提供了天文观测的科学基础，对西方天文学造成天翻地覆的冲击，加上十七世纪望远镜的发明，欧洲天文学的发展一日千里，此时，中国的天文官员仍停留在以肉眼观察天象的手工业时代，终于东西方的天文学水平差距越来越大。

西洋占星体系有系统的传入中国，根据考证是在隋唐以后，依其传入的文化媒介可区分为如下三个阶段：首先是隋唐时期，佛教东传，随佛经传入中土，深受「西洋占星术」影响的「印度占星术」也被翻译到中国，如《隋书．经籍志》中即有《婆罗门天文经》等占星译作。而隋朝所译的《大方大乘等日藏经》中出现的黄道十二宫名，亦为目前所知最早的十二宫的中文译名，其次为唐代不空僧人于公元七五九年译出的《宿曜经》内的十二宫名。不过当时的译名并未统一，如双子宫便曾历经：阴阳、男女、双鸟等译名。

十二宫名直到宋代才逐渐统一，再者为元明之际，随着蒙古人的西征，将承袭自「西洋占星术」的「阿拉伯占星术」引进中国。当时元朝便任用许多回回（也就是波斯）籍的天文官员，后来明太祖朱元璋更曾勒令大学士吴伯宗等系统性的译介回历法。明洪武癸亥年（一三八三年），由西域海达儿等人的《明译天文书》中，便可一窥西方占星术的梗概。而吴伯宗所译的《西法天文》一书，则是中国早期较为完备的西洋占星译作。

最后是明清时期，明万历年间，利玛窦渡海东来，开启了耶稣会传教士在华的传教事业。这些学有专精的传教士，同时也带来西方先进的天文、物理、几何、医学等知识。清顺治年间（一六五三），传教士穆尼阁着有「天步真原，人命部」三卷，此书堪称民国以前「西洋占星术」的教材，颇受清代的术数家所重视，如道光年间，闻名江南的占星家陶胥来，即宗「天布真原」之说。「西洋占星术」传入中国的时间，虽然可远溯至隋唐时期，但除「黄道十二宫」的宫名被中国的术数家情有独钟的纳入命理体系中，其余的占星内容并未融入中国传统的占星体系内。

长久以来，「西洋占星术」在中国传统的命理中，始终未能挣得一席之地，但现今二岸三地的西洋占星术蓬勃发展，蔚为流行，则是近五十年来才引发的现象。我们不妨理性的思维一下，人的性格与命真的跟出生的那一刻有关联吗？这些距离地球几万光年远的「星座」，竟能够影响我们的性格？或是浪漫或理性，或积极或拖延；甚至遥控一个人的命运？或飞黄腾达，或穷困潦倒，我相信，应该有一些人会持不同的意见跟想法。但这充满古希腊神话色彩的星座流行文化，如今却在网络平台上方兴未艾，蔚为流行，做为个人的性格、健康、婚姻、职业等的依循方向与参考指南，星座真能左右一个人的命运吗？希腊哲人曾说：「一个人的性格决定其命运。」如果你生性懒散，不图上进，必然无所成就，何能寄望天上星辰助你一臂之力呢？

话说星座命理学的分析判断，其基础来自统计学，也就是起码你要有具体的统计数据去支撑你的分析言论，但是目前坊间的占星流行书刊，与网络上的星座性格与爱情判断等，对其所分析的数据来源，不是语焉不详，支吾其词，就是干脆省略不提。然后开始高谈阔论起狮子座的优点如何；处女座今年运势怎样；金牛座与水瓶座的个性适不适合，甚至还有12星座最佳恋人组合、找男朋友眼光最准的星座女、天生购物狂的星座、12星座谁最花心、谁最有心机等等，这种近乎自言自语的星座呓语，到底根据什么统计数据而来呢，始终交待不清，令人难以信服。

那些所谓的星座专家口中，什么星座跟什么星座是情感上的死对头，什么星座又跟什么星座契合度百分百，何种星座特别浪漫，何种星座又是天生的艺术家…等等，这些依据到底从何而来，是来自一种大规模的市调吗？还是依据那个机构的数据而演算出!

如可能的话，真的很想麻烦这些“星座专家”花些时间与成本去收集及准备一些可供你们发言凭据的统计资料，譬如甚么星座与甚么星座离婚率最高，那么烦请去民政局请调这近十年的离婚申请数据，然后根据离婚数据库里的数据，将离婚当事人的出生数据转换成星座。然后记得，比对的数据不可太少，依据我的经验，如要统计星座的性格取向或者是其职业类别等，起码要将12星座乘以100 等于至少要取样1200份的数据。当然如果取得1万2千份，则会更具公信力，我会给您按个赞，因为要有一定数量的统计资料，在统计学上才有量化的依据，才有观察比对的基础。你不能去调查所谓中国前100富豪的星座，然后得出一个数据，说天秤座的比例最大，进而依附着说天秤座理财细心有谋略，具备富豪之潜质，这是完完全全不对的，因为取样不够多，100个人去除以12星座，每个星座分配都还不到10个人。

好的，总算畅快淋漓，不吐不快的阐述了我对星座的观点与态度。当然啦，星座就是一种通俗的休闲文化，我在此的言论，也就只是代表我个人的观点，提供给听友们了解，喔！原来还能以如此的角度去审视星座，如此而已。如果听友们对此星座议题回馈热烈，或者下一堂课 ，再多一些关于此议题的分享啰！

最后依惯例在此分享一首韵脚诗，这首诗叫做《微醺》。

微醺
感觉 没什么特别重要的事情
只是那些年的回忆 一直有迭影
此刻 除了冰块溶化
我什么都 不想听

我的思绪 持续的在旅行
而你却在没有列车可以抵达的森林

那就举杯吧
敬所有一去不返的风景
敬所有一笔勾消的爱情

却怎么也倾倒不出
早已牢牢扎根的 伤心