介绍： 欢迎听众朋友们继续收听，方文山的音乐诗词课，转眼间本音频节目已录制23集了，我们固定二集介绍一首歌，也就是说在本堂课中，已陆续分享了11首歌词创作，今天这首是第12首，名字叫《红尘客栈》。首先，容我跟听友们分享一下歌词段落:

天涯的尽头是风沙
红尘的故事叫牵挂
封刀隐没在寻常人家 东篱下
闲云 野鹤 古剎
快马 在江湖里...

介绍： 欢迎听众朋友们继续收听，方文山的音乐诗词课，转眼间本音频节目已录制23集了，我们固定二集介绍一首歌，也就是说在本堂课中，已陆续分享了11首歌词创作，今天这首是第12首，名字叫《红尘客栈》。首先，容我跟听友们分享一下歌词段落:

天涯的尽头是风沙
红尘的故事叫牵挂
封刀隐没在寻常人家 东篱下
闲云 野鹤 古剎
快马 在江湖里厮杀
无非 是名跟利放不下
心中有江山的人 岂能快意潇洒
我只求与你共 华发

光这一段歌词，里面就有很多耐人寻味的关键词，此关键词都带着画面感与故事联想，譬如天涯、红尘、江湖、东篱以及华发。

好的，那我们就先来聊聊天涯这个词汇吧，当初在构思歌词时，第一时间联想到的是，就是大家都耳熟能详元代马致远的那首《天净沙》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。马先生致远兄，他的天涯是在曲调的最后一句，断肠人在天涯，而我的天涯则是在歌词的第一句，天涯的尽头是风沙，各自有各自的天涯。

个人觉得天涯这句词汇有二个面向，一是旅行感十足，二是游子情怀浓厚，一般所谓「天涯」就是形容极远极偏的地方，此形容空间的用语带有浪漫的成份，也因此很多诗词作品里也都提到了天涯这个空间概念，如唐·王勃《送杜少府之任蜀州》：海内存知己，天涯若比邻。还有白居易《琵琶行(并序)》：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。以及张九龄《望月怀远》：海上生明月，天涯共此时。当然还有很多诗词提到天涯，在此也就不一一赘述。

据考证「天涯」此一词汇最初可从东汉《古诗十九首·行行重行行》里提到：「行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯」。对了，李叔同那首传唱百年之久的骊歌《送别》，歌词里也写到，天之涯，地之角，知交半零落。至于我《红尘客栈》的歌词里写道「天涯的尽头是风沙」，那…天涯究竟有没有尽头呢？倘若天涯真的有所谓的尽头，这可耗费多少时间才走得到一辈子够吗?几年几月才到得了呢?其实没那么悲情，也没那么复杂，上网买张飞机票飞到海南的三亚市，在三亚附近的海边就有天涯，甚至连海角都有!

真实世界的天涯海角就在海南岛的海边，但是它是石刻的，并非一个甚么特殊的境界。清雍正年间也就是（1727年），崖州知府程哲在一块海滨巨岩上刻下“天涯”二字。民国时期，琼崖守备司令王毅又在其旁的巨岩上题了“海角”。这下天涯海角就都齐了

接着来聊红尘，红尘的故事叫牵挂，这里的「红尘」最早出自于东汉，看来东汉时期的文人创造颇多的词汇。我们现在能用这么简单的两个字，像是天涯、红尘，就能够形容或比喻出千百种的意思与美感，这应该归功于汉字的巧妙，因为我们汉字是造词不造字；而西方的拚音文字因是字母文字，所以每当有新事物新概念产生就必须造新字，但汉字不需要，譬如红尘里的红跟尘与天涯里的天与涯，都是原本即已存在的字，但合成之后造了一个新词，就是一个新的词汇概念。

所以说，还真的必须给咱们汉字一个赞，因为我们造的是新词，但不造新字这也只有表意文字的汉字办得到。

再来小聊一下，红尘一词，最早出自《西都赋》，也是东汉一个史学家班固所写的一首赋，那这首赋主要是在赞颂当时的长安都城有多繁华，里面提到：「阗城溢郭，旁流百廛。红尘四合，烟云相连」大意上是说城市热闹非凡，车水马龙到连街上的红土都因而飞扬起来，而这飞尘从四方聚集到这城市里，看起来就像云和烟都融合在一起了，于是红尘二字就演变成「繁华喧嚣」的意思。

这红尘通常也伴随着俗世二个字，所谓红尘俗世，此概念相对于离尘出家。红尘作为繁华人世的象征，在佛经里则成为「人间界」的意象，所以说红尘也是一个既能用来形容环境，同时也能形容心境的种一多功能词汇，红尘从繁华到人间是两个意思，演变成形容人的生活，因为我们生活着，我们就身在红尘的意思。于是我歌词中的「红尘的故事叫牵挂」，解释起来便是我们生活在世间，最最在乎的其实就是心里记挂的那个人。

我们可以将这两个解释放到歌词里一起看，「天涯的尽头是风沙，红尘的故事叫牵挂」合起来就像是一个人走过了如此多的人生风景，才明白其实最重要的还是心里牵挂的人。也是我想要表达的一个意念，就是歌词想要传达的一种情趣。

好的，接着分享的是「封刀隐没在寻常人家，东篱下」里的「东篱」，说到东篱，最著名的莫过于晋朝诗人陶渊明的那句：「采菊东篱下，悠然见南山。」这里的东篱，如果纯以词汇本身的原意，指的就是东边的篱笆，但此诗里的东篱当然不可能纯粹只是东边的篱笆，它包含着厌恶官场、不被名利所惑，而遁入田园风光之意。

我们可以说中国诗歌史上，陶渊明可算上是第一个写了二十几首诗来讲喝酒，讲田园风光的诗人。他创造了所谓的田园诗体，写诗人摆脱尘俗纷扰后的归隐逍遥，由此可知他有多么乐衷田园生活，而我自己也是十分喜爱东篱田野这个概念的，像是有花圃小院的田园式传统建筑，对照于现在居住在钢筋水泥大楼而言，「采菊东篱下，悠然见南山。」那可真是令人心神向往的一个场景画面。

话说回来，这段歌词里的东篱下，接上了「闲云／野鹤／古剎」这三个描述画面的词，总结就是一个归隐生活、田园风光的写照。

在此再继续跟听友们分享歌词关键词，这句「酒招旗风中萧萧／剑出鞘／恩怨了」，其中这个酒招旗，影视作品里常出现此酒招旗其实就是酒旗，也称为酒望、酒帘、或青旗等等，古代的这个酒旗也就是现代的商店招牌，是最古老的一种广告形式。

远在战国末年的一个作品《韩非子》里就写道：「宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售。」这里的「帜」也就是旗帜的「帜」，也就是酒旗的概念，唐朝之后酒旗就变成一个十分普遍可见的市井招牌，酒旗通常会写上店家的字号，像是我姓方，可能就会写一个方字然后圈起来。悬挂在屋顶或是店铺的前面，让顾客远远地就能看到里面卖什么。然后我的微观世界作品《长安城》里，也制作了像是酒旗这种特别的小配件，使街道的画面感除了古色古香外，也增添了一点生活的真实感与趣味。

歌词关键词部分 最后我们来聊聊我只求与妳共华发里的那句华发。

此华发最多人知道的出处就是苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中的那句：「故国神游，多情应笑我，早生华发。」这是苏轼感叹自己多愁善感，很快便会白了头发。而苏轼也就是苏东坡其实不只是多愁善感而已，他还因为忧虑时局而早生了白发。而这句「多情应笑我」其实应该是「应笑我多情」的倒装句，此诗的结尾有些无奈有些自嘲地表达了人生如梦的无限感慨。

当然啦，压力跟忧愁确实会让我们的白发提早出现，而这世界上最公平的就是时间了，不管是帝王将相、还是布衣百姓，每个人的时间都只有24小时。还有唐·元稹那句跟华发相关的诗句：「华发不再青，劳生竟何补？」华发指的就是花白的头发，那我歌词中的我只求与妳共华发，白话一点的意思便是我只求与你一起白头偕老的意思。

红尘客栈这首歌有许多人翻唱以期改编，而我特别想在这边分享一个，我个人觉得是首很特别的翻唱版本，那就是在第四季的《中国好声音》里，周同学战队中的张旸、李幸伲，在导师考核战中的演出版本。《红尘客栈》，在听觉上这首歌里被唱出了，悠然的田野风光，还有江湖的壮阔无奈，那周同学编排的这个版本也相当成功完美的演绎了《红尘客栈》里那种细腻的情感以及江湖的无奈。

李幸伲稳定秀美的歌声就像歌词中的「我以工笔画将妳牢牢」那种的细腻风雅；而张旸融合京剧的特殊唱腔，则让歌里「爱恨如写意山水画」中的大侠给演绎出来，搭配得很自然或者是说很贴切。彷佛这首歌就是在诉说二个人的爱情故事，这两位都是很棒的演唱者，是很有感情的翻唱版本。

好的，此首红尘客栈的歌词里的一种文字描述，我认为相当于纸本武侠小说的画面，如【封刀隐没在寻常人家 东篱下 还有在江湖里厮杀 无非是名跟利放不下 ，剑出鞘恩怨了 谁笑，以及红尘客栈风似刀 骤雨落宿命敲 还有 任武林谁领风骚我却 只为妳折腰】。

也因此这里面江湖跟武侠的文字画面感非常的强，也因此现在跟听友们分享「武侠」这个「侠」的概念，新唐书本传里就记载诗仙李白 [ 性倜傥 , 喜纵横术 , 击剑为任侠 ]而侠的概念最早出自《韩非子》「儒以文乱法，侠以武犯禁」这句话说的是韩非子站在法家的立场指出了「侠」目无法纪、好斗使力的一面。以法家的立场此时的侠是负面的，甚至连儒家都是负面，因为他说：「儒以文乱法」，古代中国有那么一批叫游侠的士人，他们大多属于低阶的贵族，平时修练文化与武艺，在战乱时就拿起武器为国家打仗，到了战国时期末年贵族阶级制度崩溃，那么这批人便分为两类，一类是儒士，一类就是游侠。而太史公司马迁在《史记》中有一篇《游侠列传》也写到了侠，这些人无视国家法律，只为心中的道义而战，他们识大体、明道义，但行事偏执，不计个人安危解救他人于苦难，这就是后世侠文化的雏形。

班固在《汉书》中也写到一篇《游侠传》，但从《后汉书》起，官修的史书便不再为游侠立传，此后朝廷正史中对民间侠客的记述也就销声匿迹，但侠并没有就此消失 反而通过戏曲、小说、文章、诗词等形式，扎实得活在普罗大众的心中。但古往今来，侠的角色与政权都是对立的，游侠们位于民间江湖，他们无拘无束，不受法制所拘。以白话文写成的章回小说《水浒传》，里的108条绿林好汉基本上就都是侠的化身，此时的侠与现今的黑帮并不相同，关键在于老白百姓的感受，因为此刻的游侠们并不为一己之私念而牟利，他们大挥旌旗，专惩治那些政府法令下不公的事情，用自己的方式执掌正义，有自己的行事风格反而受到老百姓的爱戴，说到古代的「侠」也就不得不提现今的武侠小说。

武侠小说可谓是中国文化里独有的文字创作形式，据考证中国最早出现且成熟的武侠小说应为晚清时期的《三侠五义》 而「武侠小说」之称谓首次出现则在1915年的《小说大观》里的一篇《傅眉史》首次以「武侠小说」之名发表，算算时间以武侠小说之名发表文字作品也已超过百年，民初的还珠楼主及平江不肖生专职于武侠小说的写作，然后1950年代开始金庸、古龙及梁羽生等港台作者，则创造出新派的武侠小说，这所谓的新派武侠小说指的是在传统与旧有的武侠小说基础上，添加了西方的写作概念与元素以较现代的笔触与视野去创作。

最后想跟各位听友分享的是《红尘客栈》的歌词，应该说，就像一首武侠音乐诗，它像极了中国人心中理想的侠之原型，能够在乱世中横空出世，百战不胜，也能约定在快意恩仇之后与爱人远离尘嚣。

我在创作《红尘客栈》歌词时，脑海里画面就是江湖人士聚集的客栈，此客栈便是武侠小说里侠客们喝酒泡茶的驿站，在这里能听到各类英雄的传说与事迹，也能获知江湖上的种种情报，而我的歌词故事便从这间「红尘客栈」开始，名为「红尘」只因它身在乱世红尘之中，与人的七情六欲割舍不断，借客栈的外形为歌迷传达一种看似平静但风声四起的动荡意象。这也是我创作这首「红尘客栈」时的本意，藉由歌词抒发我心中的武侠世界。

好的，因时间限制本堂课也到尾声，虽有点意犹未尽，但没关系，因为下一堂课我还会继续跟听友们分享与红尘客栈相关的议题，谢谢大家的收听。节目最后，跟大家分享的韵脚诗是 「有谁看见我的日记」

有谁看见我的日记
连字的笔划都力求秀气
我在找一些剪裁得宜的句子
以便让自己 更适合你

已经很久没有在月光下呼吸
怕夜里不断飞舞的过去
于是我不得不 将整本都锁在抽屉

除了迷恋你的广告标题
这城市 没有留下任何有关我的线索
只剩下梦 还沉沦着不愿死去

最终 梦衰老的无从起身离开
有谁看见我的日记
我需要爱上你之前的 那些回忆