介绍： 1.「中庸」和《论语》里的「允执其中」，以及《尚书》里的「允执厥中」是同义词，只是换了表达方式而已。这部作品其实是在说儒家「以心传心」传下来的道统，它更深层次的意蕴，是关于我们作为人究竟应该做什么的一个根本性的思考，也就是《中庸》的开篇「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」

2. 「中庸」是儒家的核心思想，告诉我...

介绍： 1.「中庸」和《论语》里的「允执其中」，以及《尚书》里的「允执厥中」是同义词，只是换了表达方式而已。这部作品其实是在说儒家「以心传心」传下来的道统，它更深层次的意蕴，是关于我们作为人究竟应该做什么的一个根本性的思考，也就是《中庸》的开篇「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」

2. 「中庸」是儒家的核心思想，告诉我们要时刻保持住道德的最佳境界，即「至德」。只有达到「中庸」的境界，人才是有道德的。但是，那种只说好话不说坏话的「老好人」，在孔子看来，此为「乡愿」，是「德之贼也」，指没有判断是非对错好恶的能力，更没有惩恶扬善的担当精神的人，与儒家所提倡的「中庸」理念相异。

3.儒家从来不反对战争，但强调正义之战，反对非正义的暴力战争。所以，儒家在处理这些问题上虽然温和，但是也颇有立场，同时不走极端路线。而且儒家还谈到一个概念：「和」。「中庸」的「中」是生命的基本状态，而「和」是我们在做事的时候保持的生命状态，所谓「喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和」。

4. 儒家其实是把「情」放在首位，在情和理之间，它甚至是强调依情而不依理，或者情至少在理之先，而且处理任何的「理」都必须要基于「情」。儒家还有个说法，「门内之治恩掩义，门外之治义断恩」，即在处理家庭关系的问题上，一定是依情处之，而「理」更多是「情」背后的支撑。当我们心中有「情」时，一定要保持住它的中正平和，不可以放任偏颇。在「情」未发用之时，要守其「中」，也就是喜怒哀乐未发的状态。

5.《中庸》接下来解释说，「中也者天下之大本也」，天下间最大的本就是「中」。「和也者，天下之达道也」，「和」是天下人成就道德都要经过的过程。一个人最终的道德修养就是要「致中和」，要让我们时刻把握住「中和」的状态。

6. 「天地位焉，万物育焉」，天地可以各安其位，万物可以并育而不相害，是我们人的道德实现了中正平和以后可以达到的与天道相应的结果。 人道要与天道相应，靠的是一个「诚」字。「诚者，天之道也，诚之者，人之道也」，「至诚无息」是天地的状态，我们作为个体生命，要用诚心去修道，用我们内心中的「诚」去感应天道之「诚」，这就是「诚之者，人之道也」。

7. 杨汝清老师认为，《中庸》的后半部分其实都是关于「天道」与「天命」的思考，提到的所有内容都与天命直接相关，通过这样一个整体的思考，我们能够比较清楚和详尽地把握到儒家的天命与道统究竟是什么。