介绍： 凌越，诗人、评论家。

两次世界大战、种族灭绝、集中营······过去短短一百年时间里，人类经历了一系列前所未有的灾难性事件。

苦难是如何一步步发生的？在克莱普勒看来，语言是行为的先导，贫瘠的语言产生暴力的行为。幸存者的样貌是怎样的？一位奥斯维辛幸存者告诉我们，所有的幸存者都拥有一个戴罪之身，真正善良正直的人成了集中...

介绍： 凌越，诗人、评论家。

两次世界大战、种族灭绝、集中营······过去短短一百年时间里，人类经历了一系列前所未有的灾难性事件。

苦难是如何一步步发生的？在克莱普勒看来，语言是行为的先导，贫瘠的语言产生暴力的行为。幸存者的样貌是怎样的？一位奥斯维辛幸存者告诉我们，所有的幸存者都拥有一个戴罪之身，真正善良正直的人成了集中营中第一批死去的人。

如何以书写见证灾难？如何书写灾难的见证？这是诗人、评论家凌越在《见证者之书》里不断的诘问。

所谓的见证文学，是指亲身经历过浩劫性事件的人，他们以幸存者的身份去撰写的日记、小说、回忆录和诗歌等作品。

凌越分享了两位奥斯维辛幸存者作家和他们所书写的见证。

第一位是犹太人普里莫·莱维，在他克制而有力的笔触下，纳粹和集中营的罪恶被一层层地揭开，他对自己在集中营里的忍辱偷生充满负罪感，从幸存之日起就自觉地去承担一个见证者的职责，并且把自己一生的文学创作视为证词。

第二位是博罗夫斯基，一位雅利安人，在集中营里处在“中间阶层”——囚犯在集中营里是有等级的，犹太人是最低等的，中间阶层就是非犹太人。因为在小说里对自身所处的中间阶层毫不隐瞒的描述，战后甚至有人认为应该将博罗夫斯基押上被告席。但是博罗夫斯基的书写里藏着他与时代之恶展开斗争的特殊方式。

苦难并不专属于过去，在我们生活的时代，在不同的国家和地区，苦难都以不同形式存在着。

“文学的最终意义不在于拯救，而是让我们直面整个俗世和心中的恶，它不提供解决方案，最好的时候不过提示了路径的可能，而路依旧漫长。”

【时间轴】
00:43 今天我们为什么要关注见证文学
03:08 普里莫·莱维，奥斯威辛第174517号囚犯：“1943年12月13日我被法西斯保安队逮捕了。”
09:33 自己最重要的使命是见证，和这重要的使命相比，眼泪不值一提
10:34那些顽强保存自身人性光芒的人，根本不可能挨过集中营地狱般的生存法则
16:23“莱维的写作中没有怒号——一切情绪都是克制的——但是莱维却通过自己的死发出如此自由的怒吼。”
18:13 塔杜施·博罗夫斯基，奥斯威辛第119198号囚犯：你就在地狱中
21:47集中营里人的道德困境
25:04 复杂性本身是事物真正的原貌，它和堪称伟大的文学在道德上的复杂性相辅相成

【演讲中提到的书籍和电影】
电影：
阿伦·雷乃《夜与雾》
拉斯洛·奈迈施《索尔之子》

书籍：
普里莫·莱维《这是不是个人》
普里莫·莱维《被淹没的与被拯救的》
塔杜施·博罗夫斯基《这条路，那条路》
塔杜施·博罗夫斯基《在我们奥斯维辛》
凌越《见证者之书》