介绍： 网易云音乐的朋友，大家好！我是欧丽娟。欢迎收听醉美古诗词。

在上一期的节目里，我们看到了杜牧《题乌江亭》这首咏史诗，他别出心裁地作了翻案文章，认为项羽应该包羞忍耻，而不是以死明志，才是一个对得起江东父老、江东子弟的大丈夫。这种翻案法，在晚唐是很流行的，大家都希望透过这样的写法，彰显出自己与众不同的见识，也确实...

介绍： 网易云音乐的朋友，大家好！我是欧丽娟。欢迎收听醉美古诗词。

在上一期的节目里，我们看到了杜牧《题乌江亭》这首咏史诗，他别出心裁地作了翻案文章，认为项羽应该包羞忍耻，而不是以死明志，才是一个对得起江东父老、江东子弟的大丈夫。这种翻案法，在晚唐是很流行的，大家都希望透过这样的写法，彰显出自己与众不同的见识，也确实有一些作品确实写得非常发人深省。这一期我们要来谈皮日休的《汴河怀古二首》，这首诗表达出暴政、德政的辩证。

在晚唐的诗人里，除了最有名的李商隐、杜牧和温庭筠之外，还有几位名家也很值得注意，其中就包括皮日休。皮日休这个诗人和陆龟蒙是好朋友，两人彼此常常互相唱和，所以合称为“皮陆”。而《汴河怀古二首》，是皮日休作的一组“怀古”诗。

“怀古”诗，是跟“咏史”诗关系密切的另一种诗歌题材。这两种类型最大的不同之一就是，“怀古诗”通常是要亲自去到历史所遗留下来的古迹，然后再去抒发思古之幽情；相对地，“咏史诗”是读书之后有感而发就可以了，因此即使整天都待在书房里，也可以写出很有见识的“咏史诗”呢。

正如前一期所说的，晚唐诗坛流行着一种特殊的写作技巧，那就是“翻案法”。这种翻案法主要出现在咏史诗的题材里。而《汴河怀古二首》就是皮日休来到汴河的时候，思考这条运河的历史意义，然后提出不同的价值判断。所以在这个层面上，这组诗又重叠了咏史诗的功能，也同样用了“翻案法”，成为晚唐翻案文章里的杰作。

首先，让诗人抒发思古情怀的汴河是在哪呢？它原来是古代河流的名称，主要部分位于今天的河南省开封地区境内，是魏晋之际从中原通向东南的水运干道。但是，诗里面指的是隋炀帝所开凿的运河——通济渠，在唐、宋时称通济渠为汴河，而把原来的这一段汴水改称为古汴河。

通济渠是大业元年（公元605年）隋炀帝一登基的时候，就开始进行的大工程，它连接了黄河与淮河，长达1300里，它的南端与邗沟相接，贯通了洛阳到扬州的水路，是炀帝游幸江南时主要的干道。而开运河、驶龙舟，恣意游幸江都的纵乐之事，正是隋炀帝一生荒淫无道的主要象征。

皮日休的《汴河怀古二首》也是针对这一点而发挥的。我们先谈第一首。诗中说万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千余里地无山。

意思是说，一万艘龙船航行在杨柳依依的树荫之间，那千条万条的柳枝犹如绿丝一般，轻轻笼罩在运河的波涛上。而万艘的龙船一路到扬州，最后全部没有回到长安。

这样的描写毫不夸张。历史上说，隋炀帝酷好出京巡游，特别锺情于江南的扬州，当时称为江都，龙舟的终点站就在这里。隋炀帝在位期间总共有三次幸临，包括大业元年八月，以及六年三月，还有十二年七月，最后的一次更是一去不回，直至十四年三月被宇文化及所杀。隋炀帝除江都之外，又多次冶游其他各地。他在位的14年之间，留在首都长安的时间竟然不满一年，这是他荒废朝政的一大证明。

而隋炀帝巡游江南，每次相关花费都是天文数字。比如开凿这一条水道，就动用了一百多万的民工。有了河道还必须得有船，单单皇帝自己搭乘的一艘龙舟，就庞大奢华得超出想像。在《资治通鉴》里面记载：龙舟有四重，高达四十五尺，长二百丈，上重有正殿、内殿、东朝堂、西朝堂，而中间的两重有百二十个房间，都装饰着金玉。除此之外，还有高三层，称为浮景的“水殿”，一共有九艘，那就是第二首第三句的“若无水殿龙舟事”里所说的水殿。

而皇帝出巡，排场必然浩浩荡荡，那就不是只有一艘龙舟就够了。在《隋书》《炀帝本纪》里就记载：大业元年三月就开始，造龙舟、凤艒、黄龙、赤舰、楼船等等有数万艘。到八月的时候，皇帝就驾着龙舟，到江都去临幸。文武官通通打搭上了船，舳舻相接，一共有二百多里。换句话说，文武百官都依照不同的等级跟随在后。难怪要用上数万艘的船只，连绵200多里。这就是皮日休说“万艘龙舸”的根据。

而且龙船的豪华还不只如此。《开河记》这本书里就记载：：“炀帝御龙舟幸江都，舳舻相继，自大堤至淮口，联绵不绝，锦帆过处，香闻十里。”

所谓的“锦帆”就是龙船上披挂着飞扬的帆布，全都是用珍贵的绫罗绸缎所制作的，所以称为“锦帆”。试想当时的盛况，绵延二百里的船帆鲜艳耀眼，又飘送着芬芳的香气，十里之内都能闻得到，该是多么地壮观！但是其中所隐含的，又是多么惊人的花费，多少织工得要熬夜裁制，磨破了手指才能交货。难怪李商隐在《隋宫》那首诗中就说“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”了。

现在，我们回到皮日休的《汴河怀古二首》。

这样壮观耀眼的船队，浩浩荡荡地航行在通济渠上，一路上穿梭于杨柳的绿荫中，真是心旷神怡。这就是诗人接着所说的“万艘龙舸绿丝间”。

“绿丝”比喻杨柳。杨柳依依、绿丝飘扬，形成了非常美丽的河岸风光.但这并不只是泛泛的风景描写，它也是隋炀帝的暴政之一。就是因为隋炀帝要让整条旅途赏心悦目，于是下令龙舟所行经的运河边，沿路的御道都要种上柳树，这条御道也就是后来的隋堤。而这一路长达1300里。那么你算算看，杨柳的数量之多，至少得十万株吧？

一时之间，哪里凑得齐这么多杨柳？所谓“十年树木”，那是不可能揠苗助长的。于是呢，为了按时达成目标，官府不但要到民间到处搜购，甚至直接去民宅的庭院里挖取。可见这是一个多么匪夷所思的暴政，难怪隋炀帝要付出惨重的代价。

到了大业十二年七月，隋炀帝第三次临幸江都，直至十四年三月被杀，魂断异乡，永远回不了被他忽视的长安。所以皮日休才会说“万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还”。这支船队抵达扬州后，确实是一去不回。

到这里，我们以为诗人接下来应该会发出控诉了，这是一般咏史诗最常见的写法。可是不然，皮日休竟然翻案说“应是天教开汴水，一千余里地无山”，他竟然认为开凿汴河应该是天意，是上天的旨意，所以才会让这一千多里的地方上没有山的阻碍！
他提醒我们注意一件事：若非这一大片区域属于黄土平原，平坦开阔的地理条件有利于开凿运河，那么，隋炀帝也不会想开凿运河，也就不会出现这么劳民伤财的暴政了。

就这一点来说，诗人确实是很有观察力。想想看，如果这一段路上满布山丘，那就不可能开运河，而只能筑长城。这么一推想，果然隋炀帝会去开运河，正是上天给了他实行的条件，也就是“一千余里地无山”。那么诗人说“应是天教开汴水”，也就不会太奇怪了。

这第一首诗的翻案，是从地理条件来发想的。到了第二首，皮日休换了一个角度，改用历史的角度来翻案。《汴河怀古二首》的第二首这么说：尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

从隋朝灭亡以来，大家都会思考一个朝代为什么会灭亡的问题，这当然是为了不重蹈覆辙，带有“以古为镜”的用意。而大部分人的想法都如皮日休说的，“尽道隋亡为此河”，都说隋朝之所以灭亡，就是因为这条汴河的缘故。

可前面我们已经讲过；隋炀帝的穷奢极侈、荒诞残暴简直是罄竹难书，何止是开运河、筑隋堤、造龙舟？

只不过呢，皮日休现在是在作怀古诗，必须扣紧眼前的历史古迹，也就是汴河来发挥，因此做了一点夸大，跟简单化，于是他说“尽道隋亡为此河”。

然而，在提出一般常见的说法以后，皮日休却给了一个完全不同的见解，他不是要为隋炀帝的行为翻案，毕竟这一个铁的事实，但是皮日休却展开了多元的思考，告诉我们说：一个行为会产生复杂的影响，因此它的价值不是可以简单去断定的。

皮日休注意到，自从隋炀帝开通以来，经过三百年，这条汴河是“至今千里赖通波”，一直到了晚唐，一千多里的河道依然畅通无阻，附近的广大地区都深深受惠于这条通济渠，包括人才的流动、物资的运送，都仰赖这个河道。可见通济渠对于文化、经济多么地重要。

从这个历史背景而言，皮日休就发现了一个看待历史功过的新角度。事实本身并没有改变，但慧眼独具的人却挖掘出了深刻的意义，所谓“若无水殿龙舟事，共禹论功不较多”。意思是这样人定胜天的大工程，简直能媲美于大禹治水。

换句话说，如果开凿运河的目的不是为了行驶龙舟，不是为了皇帝个人的享乐，而是为了促进交通、经济流动，那么，隋炀帝的暴政就会变成德政，他的贡献也就不亚于大禹治水了！

这个说法太令人一新耳目了，我们怎么也没能想到，隋炀帝的暴政竟然可以和大禹治水相提并论！翻案到这种程度，简直让人瞠目结舌。

可这么一来，隋炀帝的历史功过如何评断呢？难道他不是一个荒淫无道的暴君吗？他当然是一个荒淫无道的暴君，这是客观的事实，也算是盖棺定论，皮日休也并没有要否认这一点。

但是呢，皮日休发现到同一个事物的意义，在不同的时代，从不同的视角看，就可以大不相同。以“通济渠”而言，它诞生于隋炀帝的暴政，对隋朝的百姓而言，是一场苦不堪言的罪孽，并且促进了隋的灭亡。但是它却留给唐朝一个大礼，成为促进经济繁荣的仁政，也造福了唐朝的百姓。如此一来，隋炀帝有过于隋朝，却有功于唐朝，是非功过竟然是一体的两面。

再从诗人所说的“若无水殿龙舟事”，可见决定历史功过的关键，其实就在于动机和目的。一个人的所作所为是自私地造福自己，还是无私地为了国家，就决定了他是隋炀帝，还是治水的大禹。

所以说，皮日休的《汴河怀古二首》仍然同意一个永恒不变的价值判断标准，也就是一个皇帝是明君、圣王还是昏君、暴君，这是取决于他是否以百姓的福祉为原则。一个明君、圣王即使开凿运河，也不会用来行驶龙舟，只顾自己到处游乐，完全抛弃治理朝政的责任。

但是另一方面，这组诗也提出了“暴政与德政的辩证”问题，它清清楚楚地让我们看到历史是这么复杂，所谓的“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，这个吊诡又有谁能说清其中的奥妙呢？更何况，只要懂得换个眼光，就会发现不同的事实真相，而不同的人对一个现象的判断也会很不一样。这就是我们所谓“真理的相反还是真理”的意思。

好啦，讲完了皮日休，唐诗的部分也就告一个段落了。总结今天所讲的内容，我们透过皮日休的诗了解到隋炀帝的荒淫暴虐，但也学习到面对历史的不同的角度。很多时候，历史的意义是与时俱变的，能够看得更广、更深，才能真正地学到历史的教训，否则就只是人云亦云罢了。

下一期我们就要讲宋朝的诗了，第一个要谈的是苏东坡。我们再会。