介绍： 谁说艺术不能有趣，谁说艺术一定复杂。
来，听我聊聊。

大家好，我是慕容引刀！

【0.命中注定】

1808年，法国人入侵了盟国西班牙。
62岁的西班牙画家戈雅，反而对法国人的到来充满了一丝天真的期待，希望法国大革命自由平等的思想可以改变腐朽的西班牙。
这一年，德拉克洛瓦10岁。

但是结果如何呢？
法国大革命，一次浪漫的脱轨之...

介绍： 谁说艺术不能有趣，谁说艺术一定复杂。
来，听我聊聊。

大家好，我是慕容引刀！

【0.命中注定】

1808年，法国人入侵了盟国西班牙。
62岁的西班牙画家戈雅，反而对法国人的到来充满了一丝天真的期待，希望法国大革命自由平等的思想可以改变腐朽的西班牙。
这一年，德拉克洛瓦10岁。

但是结果如何呢？
法国大革命，一次浪漫的脱轨之后，历史又回到老路上。
他们给西班牙带来的依旧是战争和杀戮，自由和平等都成了幻影。天真浪漫的戈雅对整个人类绝望了。于是钻进聋人屋内，跟鬼神做伴。

那么在法国呢？
大革命在法国，到底怎么样了呢？

浪漫的大革命之后，法国皇帝被推翻。之后，各种势力又开始了斗争，你方唱罢我登场。上台，政变，冲突，革命，社会变得越来越恐怖。
于是，人们又希望有强人能够稳定局面，于是能带兵打仗的拿破仑得以上台。 他很快稳定了国内的混乱局面。

拿破仑上台之后怎么样呢？
我们可以用马克思的评论，“拿破仑已经了解到近现代国家的真正本质。他已经明白，资产阶级政权的自由发展和私人利益的自由，都是这些国家的基本体现，他决定承认和保护这一基础。”
所以，在拿破仑上台后，法国国内的工业、经济、自然科学都得到了较好较快的发展。

那么在艺术上，有是什么样的情况呢？
我们的主角德拉克洛瓦面对得是怎么样的一种艺术环境呢？

【1.新古典主义，那是什么东西？】

当时的主流是新古典主义，那么什么是新古典主义呢？

在此之前，在宫廷和贵族们喜欢的洛可可是艺术的主流。洛可可艺术呢，我们并没有单独去讲，它是在巴洛克基础上发展出来，更奢华更复杂的一种艺术。就像是普通雕花蛋糕，又装在了一个雕花的盒子里一样。
对于即将掌握话语权的资产阶级来讲，吃这些繁复到令人发指的雕花蛋糕，还不如务实一点，吃个普通蛋糕就好了。节省下来的劳动力可以多做一些普通蛋糕，卖给其他人。

所以，洛可可这种风格就被淘汰了。那么新的风格是什么呢？

对古代艺术的怀念，一直都伴随着历史的发展。在他们不知道艺术走向何处时，他们把眼光就放到了意大利。
就像三四百年前的意大利人复兴古希腊和古罗马。
这次，人们复兴的是意大利。

18世纪的考古发现，再一次向世人展示了意大利文化遗迹难以抗拒的魅力。
“就是他了，我们也照着意大利的来吧，没错。”
于是，迎合了世界历史的进程的“新古典主义”出现了。

所以，当我们平时遇到问题，不知道方向在那里的时候。往回看，应该是寻求突破的一个办法。

安格尔是新古典主义的大宗师。
他从小就开始学习艺术，对古代大师充满崇拜。他最崇拜的偶像是拉斐尔。我们讲拉斐尔的时候提到过，他影响了欧洲画坛四百年，还真不是盖的。

不过，安格尔也不是生硬地照搬古代大师的作品，他善于把握古典艺术的造型美，把这种古典美融化在自然中。
他从古典美中得到一种简炼而单纯的风格，“静穆的伟大，崇高的单纯”作为自己的原则。
我们可以看一幅安格尔的代表作，《泉》。大家欣赏一下新古典主义的风格。【法】安格尔，《泉》

我们看看这位少女，她身体的曲线，与线形的泉水形成了鲜明的对比，衬托出少女身体的曼妙与美感。
整个画面如同完美的乐章：流水如同音符，从少女光滑的手臂上轻轻流下，在少女身体的曲线中回环往复，再隐入到地面飞溅的水花中。优美、和谐。

这位少女看起来健康、自然、饱满。就以现在的审美来看，这位少女也是非常完美，没有任何缺点。
这是人间不可能有的少女，这其实是画家心中的理想产物。这是安格尔终身追求的“永恒之美”。

古典主义风格呢，简单讲就是：理想化的美。

但是，但是，但是，这里有一个问题就产生了。
法国在进行着剧烈的社会变革，这一片岁月静好的新古典主义，怎么看都跟社会不搭啊。
难道是缺什么补什么，上流社会和资产阶级都需要内心的宁静？
现实和苦难，难道我们就无动于衷吗？难道艺术就是为了艺术而艺术吗？画画也是为了画画而画画吗？

绝对不是。
德拉克洛瓦所代表的浪漫主义，有自己的想法。
上次我们就讲过，浪漫主义，不是罗曼蒂克，恰好是罗曼蒂克的反面。他们描绘的是丑陋的现实，比方说《梅杜莎之筏》，比方说《希奥岛的屠杀》，他们一点都不浪漫。
但是浪漫主义到底是什么新想法呢？

我们先通过德拉克洛瓦最有名的一幅画——《自由引导人民》，来了解一下。

【2.刚“出道”就被封杀】【法】德拉克罗瓦，《自由引导人们》

这幅画的应该比较眼熟吧，很多地方都能见到，记得我的中学课本中还有它。
这是德拉克罗瓦为纪念1830年法国七月革命而创作的一幅画。

拿破仑之后，法国王朝复辟。但是历史的车轮不会倒转，接受过大革命洗礼的法国人，虽然觉得拿破仑不怎么样，但是回到王朝肯定也不干。
这个七月革命就是人们反对皇帝复辟的起义。

当然，这个阶段起义和政变的事情还挺多的，很多都是小打小闹，巴黎人民也是见怪不怪了。不过这一次起义影响比较大。巴黎街头到处是流血冲突，各个阶层都卷进去了。最后，人们把代表自由平等博爱的三色旗插在了巴黎圣母院的屋顶。

德拉克洛瓦的好基友大仲马，作为目击者，还把这场起义的见闻写下来。
德拉克洛瓦不甘落后，我没有为国家作战，但至少可以为国家画画。
虽然起义那几天，我都没敢上街。
不过，在我的绘画中，我一定很英勇。你们看，就是画面左边那位，头戴黑色礼帽，身穿黑色礼服，胡须整理得整整齐齐的帅小伙，就是德拉克洛瓦本人。
哈哈哈哈，这个当然是我们现在开得玩笑了，德拉克洛瓦当时肯定上街目睹了这场起义，要不也不可能刻画如此真实，至于穿得是不是还这么光鲜亮丽那就不知道了。说起衣服，你看看，画面中最醒目的这个小姐姐在干嘛？她连衣服都没穿好。不过，没关系，她在这里代表的是自由女神，手中举着的自由平等博爱的三色旗，将会飘扬在巴黎圣母院的上空。既然是神的衣服风格，我们就不去追究了。但是，旁边的起义者的衣服就有点寒酸了。你看，你看左下角的这个国王的士兵的尸体没有裤子，原来是被我们革命群众扒下来穿在自己身上。右边那位拿手枪的小哥，刚刚夺过来一个敌人的挎包就挂在身上，没来得及调整带子，还在大腿上晃荡呢。

等等，等等，这是人民起义啊，这里可是高大上的巴黎人民啊，革命者的光辉形象怎么变成了一群暴徒？

所以第二年5月，《自由引导人民》亮相巴黎画展，一露面就引发巨大争议。
有没有想起压垮伦勃朗的最后一根稻草，那幅《巴达维亚人之誓》，把国王画成一个独眼龙。【荷】伦勃朗，《巴达维亚人之誓》

跟伦勃朗一样，德拉克洛瓦的《自由引导人民》一揭幕，所有人看了都不满意，特别是革命者。
你到底是歌颂我们还是讽刺我们？你这个政治不正确啊！难道说我们革命者就是靠着这一群猥琐的老百姓才上台的吗？

这是艺术品，艺术家应该懂吧。
没想到艺术家们也很生气，因为德拉克洛瓦玷污了自由女神。女神应该是美丽的、不食人间烟火的，而德拉克洛瓦居然在女神身上安了一对儿带着污垢的肮脏的胸，这是哪门子女神？
说她是市场上卖鱼的商贩泼妇还差不多！
攻击他的艺术家中，应该就有安格尔。我们看看安格尔追求的永恒之美的女性，跟德拉克洛瓦的自由女神比比，真是两个极端啊。再看看这幅画这种略显粗糙的风格，这么强烈的明暗对比，还有这幅画刻画的丑陋现实。
在新古典主义的眼中，这简直就是对艺术的亵渎，没有一点理想中的美好，我们新古典主义者受不了。
新古典主义和浪漫主义的争斗，在这幅画完成之后，变得越来越激烈。

政府要求这幅画不能公开展览。
于是，《自由引导人民》失去了自由。

【3.美，有标准吗？】

其实，一个问题就能把新古典主义和浪漫主义讲清楚。

“美，有标准吗？”
在新古典主义者的眼中，美是有标准的。
在浪漫主义者的眼中，美没有统一标准。

新古典主义者，就像安格尔，单纯追求艺术形式美。他们讲的是纯艺术，强调理性，忽视情感，强调素描，忽视色彩。
安格尔就对自己所处的时代毫无兴趣。甚至怀有敌意称之为“叛逆者的时代”，他主张的纯粹艺术，把自己与社会隔绝开来，不能反映时代的呼吸。

浪漫主义呢？
他们不再追求古典主义的那种统一的标准。而是把现实作为一个载体，赋予他们诗意和热情，借现实描述个人。

新古典主义就像是VR，虚拟现实，是把真实世界归纳总结还原成一个完美的虚拟世界。
浪漫主义就像是AR，增强现实，他们以真实世界为基础，加入一些虚拟元素，让现实更有现实感。

在电影理论中，有“真实”和“真实感”的区别，真实不一定就能带给你真实感。所以我们看到真实的世界，很多时候也无动于衷。而好的电影在真实的基础上做取舍，通过电影手法给你营造出真实感。
浪漫主义就有这样一种感觉：他们并不是一味还原“真实”，而是给我们营造了一种“真实感”。
正如我们看到美杜莎之筏，看到希奥岛屠杀，它也许不是全部的现实，但是你看到他们时，就像是穿过一道门，走进当时的现场。这就是真实感。

而且，他的作品，也具备优秀电影所带有的多义性。
德拉克洛瓦不会像某些公知、大V或者营销大号那样带节奏。
当你站在《自由引导人民》前面，你可以看作是讴歌革命，也可以看作是揭露革命。
他真诚地表达了他眼中的革命，没有撒谎、没有隐瞒、没有歌颂。

这一场艺术的争斗，最后还是浪漫主义获胜了。

还记得德拉克洛瓦的老师盖兰吗？他就是新古典主义风格。
他有两位成名的弟子。籍里柯、德拉克洛瓦，偏偏都皈依了浪漫主义。

自由领导人民后来怎么样了呢？德拉克洛瓦的结局怎么样呢？

十几年后，拿破仑三世上台，德拉克洛瓦给他写了封信，请他支持艺术。在拿破仑三世的支持下，《自由引导人民》才得以公开展览，并在1874年被收入卢浮宫。

德拉克洛瓦在完成《自由引导人民》后，也像鲁本斯一样做起了外交工作。上一讲我们讲他的爸爸就是外交部部长嘛，也算子承父业吧。
我反而觉得，他去非洲搞外交，是他对法国大革命的浪漫情怀的绝望。
他看到的大革命，是残暴和残酷。毫无浪漫可言。所以，外交工作，应该是他对法国的逃避吧。

因为对当局失望，从《自由引导人民》开始，他的作品中也越来越少的体现现实的力量，开始变得空虚和贫乏。但是对色彩的运用，还是影响到了后来的印象派。
原本激昂的德拉克洛瓦，后来也变得软绵绵了，画风也唯美起来。
似乎有点遗憾啊！

我们要怎么理解德拉克洛瓦呢？
用德拉克洛瓦的一句话来解释非常合适：我不认为枪炮能打出来自由，自由是和平地行走，包括随心所欲地享受，哪怕是一顿晚餐。

思考题

德拉克洛瓦把握住了时代风向，踩在了风口上。踩得上风口，你就一飞冲天。
但是风口在哪里呢？你能踩得上吗？你是不是被你的同龄人抛弃了呢？还是你抛弃了同龄人。
说到被同龄人抛弃这句话，你有什么想说的，告诉我吧。