许俊斌的好朋友 2017-01-10 创建

介绍： 关于摇滚内核的讨论——我的一点看法
240327李践学

人们讨论摇滚乐内核，总是笼统的说什么“年轻、愤怒、反叛”云云，百家之言，都说不出个所以然来。
有人说摇滚定义是xx，便会有人马上跳出来反驳“摇滚...

介绍： 关于摇滚内核的讨论——我的一点看法
240327李践学

人们讨论摇滚乐内核，总是笼统的说什么“年轻、愤怒、反叛”云云，百家之言，都说不出个所以然来。
有人说摇滚定义是xx，便会有人马上跳出来反驳“摇滚不可以被定义”，摇滚的内核真的是一个无法解答的虚无陷阱吗？是要批判这样的“左右互搏的乱象”吗？我认为大可不必，至少我无意去批判这些现象，反而对此十分赞同。
我们由上述例子入手，轻易可以发现，其中多是缺失主体、对象的动词——包含质疑意涵的动词，主体显然是内容的叙述者，在这里无需过多讨论，那我们只剩下一个讨论的东西，一个被隐去的对象——作为摇滚（叙事内容）的动作（质疑）接受者的对象，“永远愤怒、反叛…”的对象。
任何形态的叙事都离不开其现实社会的基础，其必然是现实社会的某种反映，那么我们也一样可以在现实中找到这个对象，找到与之相对应的一对对应关系。从我们已知的条件出发，我们知道摇滚不被框定的大众属性，也就是它的群众性，在现实社会中与之呈对应关系的便是权威性，也就是精英的基本属性，剥离掉那些外围的形容因素，剩下的就只有“大众属性—精英属性”这一对对应关系。再回到“摇滚的叙事内容——发出质疑动作——接受动作的对象”这一逻辑链条，将先前得出的对应关系带入，我们会发现这个从现象中剥离出来的，常常被隐去的，常常被忽视但又在无意识中显现的对象，便是精英叙事，这个总是企图永远高高在上俯视所有人的意识形态，这个实际上否认历史是由人民创造的的意识形态。
最后我们基本上可以说，摇滚的内核就是对精英叙事的反击。