封面艺术：耻臣戎

首先感谢老师的信任、有幸为歌曲进行绘制；对词曲的首先印象、乃是激越的控诉感，亦受启发、选择时代交汇冲突的画面为主要意象。

在不同国族与世界中，不约而同地对生命和社会活动之探讨、亦催生出多种哲学与文化现象；这种虽由地理隔绝、精神却多有相通的状态，在人类历史中足称奇迹。以故、画面意象取自东方的佛法与西方的神秘学。

魔女与狼、是常见于西国童话——或“非日常”、“现实外”叙述——的角色；在尚存畏怖的时代、对理解范畴之外的演绎，是重要的人类行为。

近现代的西方神秘学、随着印欧学的兴起与学科交汇，出现了大量有着东方主义烙印的新外观，例如因猎奇心理而被大量援引的印度宗教——包括婆罗门教与佛教——之元素；其中、代表时代变迁与转世说的“有轮”乃是重要意象之一，即画面中央的巨大魔罗所持，由代表欲望根源贪嗔痴三毒的猪蛇鸡环绕。

因此，画面整体希望表达的内容，乃是象征了“全人类之旧日”的魔女与狼，在以螺丝及齿轮代表的现代世界之排挤逼迫下的不堪模样；但此现象依然发生于轮回之内。现代世界既以享乐为义、五蕴炽盛，痛苦则多缘肉身而来；故援引佛教艺术、以眼耳口鼻心五种肉体为喻，包围画面主体。

时钟的出现与普及、是人力降伏神义的标志事件之一；从此藏匿在“非直观”之中的变迁亦被暴露。寄居在暧昧幽微角落的、曾经作为全人类精神支柱的、神在的旧日也随之彻底失去。

现代、或说“非古”，是许多人与有荣焉、诡异地产生自豪感的源泉；但须知这类叙述，比起“魔女与狼”、与自己更无关系。古时业已善逝，痛苦再剧也无法临至己身； 但“当下”的逆心不乐，则致死不可脱离。

——《语言与口吃》——

“我的家人们所言何物？我不知道，他们天生口吃，但仍有话要说，天生的口吃使得我和我的同时代的人感到窘迫，我们学会的不是说话，而是吱吱呀呀的结巴之音，只有在努力聆听那渐强的世纪之音的喧嚣之后，只有在时间之潮的浪尖将我们漂白时，我们最终才学会了一种语言。”

“我不知道这对我意味着什么，但是这意味着写作就是为生命做见证，为我们之前谈及的意义做见证，为死去的动物做见证——负责的意思是“回应”动物之死，我写作不是为了我的猫我的狗写作，我是占据它们的位置，写动物之死。”

——《悲文 字 与 生 命伤》——

我很悲伤，你的语言混乱，建议去看医生，但是我很悲伤，金伤银伤全都有，但是我很悲伤，绿水青山就是金三角，银三角，但是我很悲伤，一切都很悲伤，根本是骗人的，打了这么多悲伤其实都差不多，甚至除了在屏幕上显示的位置不同，它们和手写的相比，是完全一样的，那这样的悲伤拿来干什么呢，二十六键打了很多悲伤，一遍一遍地打出这些字，和悲伤一样的悲伤，这件事还不够悲伤嘛？屏幕输入剥夺了文字本身的形体，转而变成单纯的信息传输，就好像人边打字边在脑子里说话，字就像信使一样传达着他大脑发出的恶臭的响声，就像冲水马桶。

我很悲伤，鱼跃龙门但是一头撞死在耻辱柱上；我很悲伤，伤口被破伤风殖民后不再是鲜活的，卖不了超过牛排的价格；我很悲伤，吹口哨像小鸟，但是青春的小鸟已经飞走了；我很悲伤，我的嘴中吐出了你的名字，但是却没有把你含在嘴里，我往地上吐了一口痰也破坏不了文明城市，我的自燃并不能阻止工地施工，城市扩张，已经大脑降级的幻想。

我闻到天空涂上了铁锈的腮红，巨型烟囱没日没夜的插入宇宙脆弱的膜，在反复摩擦和熏染中把空气浸入黑色，我很悲伤，塞在这两个字之间的是什么？让我窥探悲和伤中间的世界和生命吧，可是空无一物，空无一物不就是新的悲伤嘛？一切在增殖，悲伤在增殖，我的语言撕裂成大半，最后森林全部被砍倒在地，新的人造湖拔地而起的大楼的影子倒映在上面，鸟群衔着炮管和白鸽的头颅企图送出人类最后的挽歌，但还是失败了。

我很悲伤，闭上眼睛是空气一般的黑色，我很悲伤，写到不知道想写什么的时候，我很悲伤，这两个字出现了多少次我也忘了，就好像那个玩打水漂的晚上，我拿石头不小心砸到了在水面上行走的男人，从此我叫以色列了。我很悲伤，我又没有和神摔跤，拿石头砸的也算嘛，那如果石头里有孙悟空，是中的还是洋的，孙悟空老了，是老中还是老洋呢？看吧，不知不觉像这样，语言溢出了屏幕的文字，溢出了我的胸脯，溢出了我不知为何而跳动的心跳，好像文学部一样的爱情——

我说，同学，我诅咒你，以后我每次生气我都会往我的口袋里塞一块石头，等我的口袋装满了，我就会把所有的石头都砸到你身上，可我的悲伤之中什么都没有，就像衣服两个字一样空无一物，我能在文字和实体间转换不是一种能力，仅仅只是一个效果，这取决你能否跟上我的节奏，可也不是什么值得说的事情，你空无一物我才能装满你，对我也是一样的，我的文字空无一物，才能在字里行间塞入你那滋滋冒泡的生命，该死的。