介绍： 《易·系辞上》：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。

“圣人”指作《易》之人。天下事物林林总总，纷繁复杂，错综杂乱，其理深奥难知（天下之赜），圣人用象征和比拟的方法（拟诸其形容），表达事物的意义（象其物宜），这就叫作“...

介绍： 《易·系辞上》：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。

“圣人”指作《易》之人。天下事物林林总总，纷繁复杂，错综杂乱，其理深奥难知（天下之赜），圣人用象征和比拟的方法（拟诸其形容），表达事物的意义（象其物宜），这就叫作“象”。《系辞传》强调“易者，象也”。

圣人之所以要用象征和比拟的方法，因为深奥的道理普通人根本无法理解。深奥的道理，或者道，很难用语言表达清楚，或者根本无法表达。为了让普通人能明白，只能是用普通人能明白的事物来作比喻。具体事物得出来“象”，不是具体直接的事物，不是具体直接的事物的形，而是想象那件亊物的“意”，是把握具体直接事物的感觉，把这种感觉描述出来叫作“形容”。圣人用普通人能懂的语言，将象用最合适的事物绘出来，如树木植物象征春，火象征夏，等等，乾卦形容了天，坤卦形容了地，离卦形容了火，坎卦形容了水，如此等等。